第101节

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日期：2012-11-1409:34:06
      
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      　　【原文】
      　　来书云：“杨墨①之为仁义，乡愿②之乱忠信，尧、舜、子之之禅让③，汤、武④、楚项⑤之放伐，周公⑥、莽、操⑦之摄辅，谩无印证，又焉适从？且于古今事变、礼乐名物，未尝考识，使国家欲兴明堂⑧，建辟雍⑨，制历律，草封禅⑩，又将何所致其用乎？故《论语》曰‘生而知之者，义理耳。若夫礼乐名物、古今事变，亦必待学而后有以验其行事之实○11’。此则可谓定论矣。”
      　　所喻杨墨、乡愿、尧舜、子之、汤武、楚项、周公、莽操之辨，与前舜武之论，大略可以类推。古今事变之疑，前于良知之说，已有规矩尺度之喻，当亦无俟多赘矣。至于明堂、辟雍诸事，似尚未容于无言者。然其说甚长，姑就吾子之言而取正焉，则吾子之惑将亦可少释矣。夫明堂、辟雍之制，始见于吕氏之《月令》○12，汉儒之训疏○13，六经、四书之中，未尝详及也。岂吕氏、汉儒之知乃贤于三代之贤圣乎？齐宣○14之时，明堂尚有未毁，则幽历○15之世，周之明堂皆无恙也。尧、舜茅茨土阶，明堂之制未必备，而不害其为治。幽、历之明堂，固犹文，武、成、康之旧，而无救于其乱。何邪？岂非以不忍人之心，而行不忍人之政○16，则虽茅茨土阶，固亦明堂也；以幽、历之心，而行幽、历之政，则虽明堂，亦暴政所自出之地邪？武帝肇讲于汉，而武后盛作于唐，○17其治乱何如邪？天子之学曰辟雍，诸候之学曰泮宫○18，皆象地形而为之名耳。然三代之学，其要皆所以明人伦，非以辟不辟、泮不泮为重轻也。孔子云：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？○19”制礼作乐，必具中和之德，声为律而身为度者，然后可以语此。若夫器数之末，乐工之事，祝史○20之守。故曾子曰：“君子所贵乎道者三，笾豆之事则有司存也。○21”尧命羲和，饮若昊天，历象日月星辰”，其重在于“敬授人时”
      
      　　○22也。舜“在璇玑玉衡”，其重在于“以齐七政”○23也。是皆汲汲然以仁民之心而行其养民之政。治历明时之本，固在于此也。羲和历数之学，皋契○24未必能之也，禹稷未必能之也，尧舜之知，而不偏物，虽尧舜亦未必能之也。然至于今循羲和之法而世修之，虽曲知小慧之人，星术浅陋之士，亦能推步占候，而无所忒。则是后世曲知小慧之人，反贤于禹稷尧舜者邪？封禅之说尤为不经，是乃后世佞人谀士所以求媚于其上，倡为夸侈，以荡君心而靡国费。盖欺天罔人无耻之大者，君子之所不道，司马相如○25之所以见讥于天下后世。吾子乃以是为儒者所宜学，殆亦未之思邪？夫圣人之所以为圣者，以其生而知之也。而释《论语》者曰：“生而知之者，义理耳。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其行事之实。”夫礼乐名物之类，果有关于作圣之功也，而圣人亦必待学而后能知焉，则是圣人亦不可以谓之生知矣。谓圣人为生知者，专指义理而言，而不以礼乐名物之类。则是礼乐名物之类无关于作圣之功矣。圣人之所以谓之生知者，专指义理而不以礼乐名物之类，则是学而知之者。亦惟当学知此义理而已。困而知之者，亦惟当困知此义理而已。今学者之学圣人，于圣人之所能知者，未能学而知之，而顾汲汲焉求知圣人之所不能知者以为学，无乃失其所以希圣之方欤？凡此皆就吾子之所惑者而稍为之分释，未及乎拔本塞源之论也”
      
      　　①杨墨：战国时杨朱与墨翟的并称，杨朱主张为我，墨翟主张兼爱、非攻等。是战国时期和儒家相对立的两个重要学派。
      　　②乡愿：指貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。《论语.阳货》中有“乡愿，德之贼也。”的话。
      　　③“尧、舜”句：尧让帝位给舜，舜让帝位给禹，即古代所说的禅让。子之（？—前314年），战国时燕王哙的相。前318年，哙让出国君位给子之。
      　　④汤、武：汤原为商族首领，后通过积蓄力量，灭夏，流放夏桀，建立商朝。武指周武王姬发，西周王朝开国君主，商末，纣王无道，武王兴兵灭商，建立周朝。
      　　⑤楚项：指项羽（前232—前202年），名籍，字羽。下相(今江苏宿迁市)人，楚国贵族出身，秦末随叔父项梁举兵反秦，秦亡后自立为西楚霸王。
      　　⑥周公：姓姬名旦，周文王姬昌第四子。武王死，成王继位，因年幼，由周公摄政。
      　　⑦莽、操：莽指王莽（前45—公元23年），汉元帝皇后侄。以外戚身份掌握政权，平帝时为大司马。初始元年（公元8年）称帝，改国号为新。操指曹操（155—220年），东汉末年著名的政治家、军事家，任丞相。
      　　⑧名堂：先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀等活动的场所，原是帝王宣明政教的地方。
      
      　　⑨辟雍：本为周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水，形如壁环为名。
      　　⑩封禅：帝王祭天地的典礼。封是祭天，禅是是祭地。
      　　○11“生而”五句：出自朱熹《论语集注.述而》。
      　　○12吕氏之《月令》：吕氏，指吕不韦（？—前235年），战国末期卫国商人，后为秦国丞相，曾命门客编著《吕氏春秋》。《月令》出自《吕氏春秋》，记述每年夏历十二个月的时令及其相关事物。
      　　○13训疏：指郑玄（127—200年）等之训释。
      　　○14齐宣：指齐宣王（？—前301年），战国时齐国国君。
      　　○15幽历：指周幽王（？—前717年）和周厉王（？—前828年）。均为暴君。
      　　○16“不忍人之心”句：语出《孟子.公孙丑上》，原文：“孟子曰：‘人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
      　　○17“武帝”二句：据朱熹《通鉴纲目》所载：汉武帝（前140—前87年）建元元年（前140），赵绾请立名堂，荐其师申公，武帝使使者迎之，始议改历服色等事。垂拱四年（688年），武则天改乾元殿作明堂。
      　　○18泮宫：西周诸侯所设大学。
      　　○19“人而”四句：语出《论语.八佾》。
      
      　　○20祝史：古代掌管祭祀的人。
      　　○21“君子”三句：语出《论语.泰伯》，原文：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
      　　○22“尧命”四句：语出《尚书.尧典》，原文“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”羲和，指羲氏和氏，相传都是重黎的后代，世掌天地四时之官。意思是：尧命令羲氏和氏，谨慎遵循天道，推算日月星辰运行规律，制定历法，把天时节令告诉人民。
      　　○23“舜在”二句：语出《舜典》，原文是“正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。”意思是：舜观察北斗七星，然后列出七项政事。
      　　○24皋契：皋陶和契的并称。传说皋陶是虞舜时刑官﹐契是虞舜时司徒。