第73节

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这种依然联系到宗法亲属关系的问题说明齐管仲的改革决不会是秦献公全国统一性户籍编制的历史前例。
      
      　　近代国际汉学界研究古代中国户籍制度的第二个误解，是以为公元前543年郑子产法令中"庐井有伍"，就是全国性以军统政户籍制度的创立。56为审慎计，有必要将《左传》原文及十九世纪理雅各（JamesLegge）英译征引如下：
      　　《左传.襄三十年》：
      　　子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。
      　　Legge译文：
      　　Tsze-Ch`anmadethecentralcitiesandborderlandsoftheStatebeexactlydefined,andenjoinedonthehighandinferiorofficerstowear[only]theirdistinctiverobes.Thefieldswereallmarkedoutbytheirbanksandditches.Thehousesandtsing(井)weredividedintofives,responsibleforoneanother.57
      　　英译是根据杜预的诠释，文字非常清楚明白，在国际上影响很大。但杨伯峻《春秋左传注》充分汲取《左传》权威、伯父杨树达的淹博精深，往往能做出比较正确的注释。他特别指出"都鄙有章"不过是都邑和鄙野应保持传统的区别，并不意味这两种不同地区都需要精确丈量后划定（exactlydefined）。"上下有服"的"服"不是指服装，而是指职守。最重要的是"庐井有伍"的"伍"应是"赋"的借字，是纳赋税之意，而不是户籍中由五家构成的基本单位。杜预注："使五家相保"更会引起古今读者的误会，以为是五家连坐法的初现。上世纪前半叶，童书业根据顾颉刚早期课堂笔记而撰的《春秋史》，更把"庐井有伍"释为"五家为伍的保甲制度"的滥觞。58至于"庐井有伍"的"庐"字，《汉书?食货志》颜师古注："庐，田中屋也。春夏居之，秋冬则去。"59庐井一词尚具井田古制遗义，怎能是全国性军政合一的户籍制度中五家构成的基本单位呢？
      
      　　58童书业，《春秋史》，上海：开明书店，1947版，页151-152。
      　　59《汉书?食货志》，北京：中华书局点校本，1982第二版，页1119，注五。
      　　60杨伯峻，《春秋左传注》，北京：中华书局，1981，页1118。
      　　日期：2014-03-2220:29:48
      　　续：
      　　为探求关键词"伍"的真义，只靠古今诸家注释是不够的，必须要了解子产颁布"庐井有伍"背后的政治实况和理念。幸而《左传》襄廿九及卅年的叙事是根据最原始的《郑书》（当时郑国的史籍），复杂繁琐之中每有耐人寻味的话语。简而言之，子产是在内外危机重重、几乎无法形成一个能勉强运作的政权的情况下，强行被命为执政的。他背后的全力支持者是无私让贤的罕氏族长正卿子皮。当"郑子皮授子产政"时，子产坚辞，因为深深了解"国小而逼，族大宠多，不可为也。"秋间受命执政初期，在答复子大叔（美秀而文的游吉，廿一年后继子产执政为正卿）问难的谈话中，子产毫无虚伪地征引《郑书》中的谚语："安定国家，必大焉先。"意思是欲求国家的安定，必须先使世卿巨室安心。这个坦诚露骨谈话的时间大概是在前543年秋八月，《左传》紧接此项谈话的纪事就是子产颁布的"使都鄙有章，……庐井有伍"的法令了。如果这串法令的颁布不会晚到年底的话，他从执政之初到颁布一系列法令只有三几个月的时间。试问：在这样匆迫的时间之内，更在施政必须先姑息大族巨室原则之下，"庐井有伍"怎会是户籍制度革命的首发巨炮呢？事实上，细读国人对子产法令的反应也会得到同样的论断。《左传?襄公三十年》：
      
      　　从政一年，舆人诵之，曰："取我衣冠而褚（贮）之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之。"及三年，又诵之，曰："我有子弟，子
      　　产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？"杨伯峻训"伍"为"赋"之借字，是根据《吕氏春秋?乐成》篇"我有田畴，而子产赋之。"60杨注极是，因初征此税之时，国人不无疑惧，勉强从命，三年以后，田畴因封洫水利而增值，子弟乡校教育也得到改善，所以由怀疑转而歌诵；处处反映乡里聚落秩序依旧，决未曾有过强迫执行户籍制度革命性基层组织单位改革的痕迹。五年后（昭公四年前538）"郑子产作丘赋"是进一步征军赋，其性质大体与前此鲁、楚等国之用心相似，征赋主要是为改良扩充多种武器的质量，都不是从事军政合一户籍制度革命的先例。61
      
      　　61姑举楚国之例（襄公二十五年，前548）："楚?掩为司马，子木使庀赋，数甲兵。甲午，?掩书土，田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳?，数疆潦，规偃猪，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修赋，赋车籍马，赋车兵、徒兵、甲?之数。既成，以采子木，礼也。"杨注："甲兵泛指一切武器。""车兵""徒兵"俱指车上战士和徒兵的不同兵器。一系列土地利用及增赋方式都是为了增强武备。叙事始于"甲午"，此年的十月八日，结束于十二月前，所以司马能完成调查。".既成，以授［令尹］子木，礼也"札反映司马这项调查工作是合乎礼俗，并无大事改革之意。《春秋左传注》，页1106-1108。
      
      　　62请参阅拙著，〈《老子》辩证思维源于《孙子兵法》的论证〉，刊于《有关《孙子》《老子》的三篇考证》，页21-22。
      　　秦国变法成功最重要的关键是户籍制度的革新。传统及近代中外学人几无不归功（或归罪）于商鞅。其立论的文献根据不外：
      　　（1）《韩非子?和氏》："商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过。"
      　　（2）《韩非子?定法》："公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什
      　　伍而同其罪。"
      　　（3）《淮南子?泰族训》："商鞅为秦立相坐之法……。"
      　　（4）《史记?秦始皇本纪》附《秦纪》："献公……十年（公元前375）
      　　为户籍相伍。"
      　　（5）《史记`商君列传》：孝公六年（前356）"以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司（伺）连坐。"
      　　本文以下所论与前此诸说不同之处在指出连坐法禁渊源甚古，"连什伍而同其罪"则始于献公，而且俱深受墨者影响。为简捷计，先论连坐。
      　　日期：2014-03-2220:30:23
      　　续：