第90节

作者:望于江湖 | TXT小说下载 | 返回目录:90章/261章 | 上一节 | 下一节

《尚书大禹谟》中有这样一句话：“惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道。”大禹率领诸侯去征讨不服气的苗民，好久也没能使之彻底屈服，这时大臣伯益说了这番话，大意是说：只有品德能感动上天，那就没有什么感化不了的；自满招来损害，谦虚受到益处，这是客观规律，是不以人的主观意志为转移的。
      　　《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编，最早时称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但可以确定的是在汉代以前就已有了定本。以前通行的说法是孔子曾经编纂过《尚书》，但是现在这个说法受到质疑。不过，《尚书》的作者是谁并不影响《大禹谟》中伯益说这六个字的客观事实。
      
      　　看来这六个字是伯益说的了？
      　　未必！我们今天通行的《尚书》，是汉代博士伏生藏在墙壁里的《今文尚书》与东晋豫章内史梅赜所献的《古文尚书》的合编本（相关内容我们会在“漆书壁经”一句中详细解说）。从明清开始，学者们就开始论证《古文尚书》是伪造的，现在已成定论，而《大禹谟》就出自《古文尚书》。
      　　《古文尚书》是谁造的呢？能有这么高明的造假手段，当然不是一般人了，这位造假高手就是西晋武帝司马炎的姥爷王肃。他伪造经典的初衷，并不是为了骗后代那些傻冒，而是为了想利用儒家经典来和当时他的学术上的死对头、经学家郑玄进行辩论，而原来的那些经典人家郑玄也会用啊，不行啊，得研究独门秘籍，于是关起门来制造大规模杀伤性武器。他先后伪造了《孔子家语》、《孔丛子》、《古文尚书》等书。
      
      　　不光这六个字，就连“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”这所谓儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”也是出自王肃伪造的《古文尚书》中《大禹谟》一篇。
      　　还是人家孟子有远见。《孟子尽心下》中说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”孟子读《尚书》，觉得不能全信，为什么呢？因为《武成》一篇中可信的地方就不多。仁人无敌啊，像周武王讨伐商纣王，怎么用得着血流成河呢？
      　　《尚书武成》中是这样记载的：“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”这是武王在介绍牧野之战的实况：天刚蒙蒙亮，纣王带领大军出战，结果他的军队对我军没有抵抗，后队变前队，反戈一攻，杀得血流成河。
      　　孟子认为，周武王就是仁义的化身，敌人一看到他早就投降了，用不着打成那个样子，编书的人真能扯淡，看来读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本啊。
      　　关于《古文尚书》的真伪一直到今天也是一个争论不休的话题。其实，这并不重要，我们读书的时候，不应该看重作者是谁、有没有名气，而是要看内容怎么样，值不值得看。草根也可能写出好作品，名家也写过垃圾文章。
      
      　　抛开史学上的因素不管，“满招损，谦受益”这六个字是很好听、很哲学、很实用、很有利于个人修养的一句格言。为什么这么说呢？请看下回。
      
      日期：2007-11-7　1:23:50
      
      　　上一段最后一句应该删掉，因为这一段有点偏离满招损，谦受益”这六个字的主旨。
      　　第四十五、四十六句罔谈彼短靡恃己长（2）
      　　尊重别人就是自尊
      　　那是我年轻时候的事。二十多年前，我还是个十来岁的小屁孩，超年轻，整天跟着大我两岁的哥哥到处玩。附近有一个患软骨症的小朋友，走起路来像在水上飘着一样，东倒西歪摇摇摆摆的。有一次我看见他在前面走，就在后面搞起了超级模仿秀。他回头来问我：“学我干什么？”然后很气愤地飘走了。我当时还跟没事人似的，是哥哥的一句话让我把这件事记到了今天：“你要是像他那样走路，别人学你，你气不气？”
      
      　　每每想到这件事我就会觉得自己简直是个混球蠢蛋加傻瓜，反正是一个圆形的东西就对了。恶意伤害一个无辜的幼小心灵，真是十恶不赦。
      　　把谈论和嘲笑别人的缺点当做乐趣，这是很多人的陋习。说是陋习，不如说是心理不健全的表现。每个人都有自尊，在希望获得尊重的同时，我们是否学会尊重别人？孟子说：“恭者不悔人，俭者不夺人。”《荀子荣辱》中说：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”
      　　为了避免恶语伤人，古人在日常交往中就特别注意，在说对方的时候要用尊敬之语，而说到自己的时候就改用谦恭之词，比如明代程允升的《幼学琼林》中说：“阁下、足下，并称人之词；不佞、鲰生，皆自谦之语。”阁下，本指公卿大臣所住的殿阁之下；“足下”用来做为称呼，是晋文公重耳发明的，他为了找到介子推而放火烧山，而介子推就是不肯出来，在熊熊大火中抱着一棵树，很快就被烧死了。晋文公就把那棵树砍了，做成鞋子——可能是那种硬木趿拉板吧，穿在脚上，经常痛心疾首地呼喊“足下”，以表示对介子推的深切怀念。阁下、足下这两个称呼后来就成为对别人的尊称。不佞，意思是没有才智的笨蛋；鲰生，原来是用以骂人的话，指浅陋、愚昧的人。后来这两个词被用做自谦之词。
      
      　　不仅在称呼上，其他方面也类似，比如相互赠送礼物。《幼学琼林》中说：“谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。”献芹，出自《列子杨朱》，原文是这样的：“昔人有美戎菽，甘苔茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。”说有个人——为了便于叙述，姑且叫他“小明”吧——觉得芹菜等东西很好吃，就向当地一个有钱人推荐。有钱人品尝了一些，结果刺痛了嘴巴，吃坏了肚子。大家都嘲笑和埋怨小明，小明自己也觉得很没面子。芹菜其实并没那么难吃，小明吃了怎么没事呢？有钱人嘴巴和肚子都娇惯，又是社会舆论的风向标，谁让人家有钱呢？后来送礼都谦称为“献芹”，相当我们现在送礼时候说的客气话：“我送的也不是什么好东西，不成敬意啊！笑纳笑纳！”一边这样说，一边暗自肉疼，心说：花了我好多银子啊！“反璧”的典故也出自晋文公重耳，他在逃难到曹国的时候，曹国大夫釐负羁给他送来一些吃的，暗藏一块璧玉，晋文公把吃的留下，璧玉送还。要说还是古人风格高尚，现在的人，路上捡的东西都不愿意还给失主，何况是别人送的？
      
      　　谦虚是好事，但是也不能过分谦虚。朱熹曾说过：“谦固美名，过谦者，宜防其诈。”不顾场合不看情况的一味谦虚，很容易被人看出是虚情假意，还可能闹笑话、惹纠纷。说有一对夫妻去参加宴会，碰到一个外国朋友，老外喜欢赞美女士，就很夸张地对那位丈夫说：“你老婆真漂亮啊！”丈夫很谦虚地说：“哪里哪里！”老外以为在反问他，很认真地看了看那位女士，然后说：“她哪里都美呀！”还有一个故事，说一位中国商人在美国请客，在吃饭之前商人先谦虚了一番：“感谢诸位光临，今天的饭菜不好，请大家包涵！”饭店老板一听不干了，质问商人：我的饭菜怎么不好了？今天非得说清楚不可，否则我告你诽谤！。
      
      

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