第95节

作者:望于江湖 | TXT小说下载 | 返回目录:95章/261章 | 上一节 | 下一节

墨子的推销手段和孔子一模一样。干过推销的都知道，这行可真是不好干啊！遭受冷遇和白眼是家常便饭，只好多跑几家，以便发现更多的潜在买家。孔子和墨子就是这样，跑断腿，磨破嘴。东汉定远侯班超的妹妹、史学家班固在《后汉书叙传》中是这样形容两位推销员的：“孔席不暖，墨突不黔。”突，就是灶上的烟囱，意思是说孔子经常是屁股还没坐热乎就又得出发了，墨子住处的烟囱都还没有熏黑就又要到别处去了。在其他文献中，也有把孔墨两个人颠倒一下的，如《淮南子修务训》中说的是“孔子无黔突，墨子无暖席”，与周兴嗣同朝为官的刘勰在《新论》中也说“仲尼栖栖，突不暇黔；墨翟遑遑，席不及暖”。后来，“孔席墨突”和“栖栖遑遑”都成了成语，意思基本一样，形容十分、非常以及特别地忙。
      
      　　从《墨子》中的记载来看，墨子先后到过齐、卫、郑、宋、蔡、楚等国，宣传和兜售自己的政治主张，他比孔子运气稍微好点，还真做成一笔，但就是这笔成交的买卖就把自己给弄监狱里去了
      　　墨子的游说比孔子还困难，因为他走的是孔子的老路，有一些国家的国君一看又来个大忽悠，心里就反感，就差没在入境处挂一个“推销者谢绝入内”的牌子了，而且墨子的学说代表的主要是小生产者，也可以扩展为广大劳苦大众，不像孔子的学说，代表的对象以社会中上层的统治阶级、没落贵族、新兴地主阶级、士阶层为主，还顺便照顾了一下劳动人民，可以说基本都照顾到了，所以墨家学说比儒家学说更难让但是的各国统治者接受。于是，墨家就对儒家进行了无情的批判，《墨子公孟》中就集中记载了批判的主要内容：
      
      　　“子墨子谓程子曰：‘儒之道足以丧天下者，四政焉。儒以天为不明，以鬼为不神，天鬼不说，此足以丧天下。又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭，治乱安危有极矣，不可损益也。为上者行之，必不听治矣；为下者行之，必不从事矣，此足以丧天下。’程子曰：‘甚矣！先生之毁儒也。’子墨子曰：‘儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也。今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。’”
      
      　　墨子对儒家学派的程子说：“儒家的学说中有四个严重的错误：第一，儒家不信老天爷和鬼神，要是惹怒了这两位，后果可就严重了。第二，儒家提倡厚葬久丧，做好几层的豪华棺材，穿好多寿衣，哪里是送葬啊，简直就是搬家！还要哭上三年，人都哭糠了，别人扶着才能站起来，拄着拐杖才能走路，在此期间与外界基本隔绝了。第三，儒家提倡唱歌眺舞，大搞声乐之事，整这些花里胡哨的干什么啊？第四，儒家认为贫富生死、治乱安危都是命中注定的，不可增减变化。统治者实行儒家学说，哪里还有工夫干正经事情啊？被统治者实行儒家学说，也会不务正业，足以丧亡天下了。”程子说：“太过分了！哪有先生你这样诋毁儒家的！”墨子说：“假如儒家本来没有这样的观点，而我硬说有，那就是诋毁。但是儒家本来就有这四种观点，我说了出来，这就不是诋毁了，不过是告知你而已。”
      
      　　墨子批判儒家的前三点，根源在于儒墨两家代表的利益不同，第四点属于墨家的误解，儒家强调先尽力而为，实在没辙了才认命。
      　　如果不是墨家有意贬低儒家，就是程子这个人笨嘴拙舌，反正上一个回合的辩论被墨子噎得直翻白眼。程子不服气，接着与墨子展开了第二个回合的辩论：“子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：‘非儒，何故称于孔子也？’子墨子曰：‘是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此虽禹汤为之谋，必不能易矣。鸟鱼可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？’”
      
      　　这个回合辩论的主题是围绕着孔子展开的。同样是一派之掌门，墨子对孔子还是比较赞赏的，程子就问了：“你一向攻击儒家学说，为什么又称赞孔子呢？”墨子说：“咱说话不能昧良心，孔子也有非常正确的观点，这是不能否认的。鸟遇到干旱酷热的天气就向高处飞，鱼遇到干旱酷热的天气就向水下游，在这种情况下，就算是大禹、成汤也改变不了它们行动的方向。无知的鸟和鱼也有正确的时候，禹和汤也有因循犯错的时候。难道我还不能称赞孔子吗？”
      
      　　墨子的奔波游说没能打动各国的统治者，于是他就目光向下，开始面向劳苦大众进行宣传教育，组建了有组织有纪律的墨家团体，其纲领是实现“义”，其领袖称为“巨子”。墨家团体的生活比丐帮还苦，因为他们不仅要自给自足，以苦为乐，还要学习专业知识和技能，并接受军事训练，随时准备为“义”献身，墨家团体也就成为了我国最早的民间武装组织。
      
      　　墨子的武装组织实质上就是消防队，其目的不是为了暴力革命，而是为了防止战争。这是一只国际纵队，哪里有战争他们就去哪里“灭火”。墨子能够漂亮地通过一场两个人的文斗而“止楚攻宋”，除了他先进的防守理念外，在很大程度上也仰仗了他的这支武装力量。《墨子公输》中记载了墨子这次一生最光辉的成功之举。
      　　在说这件事之前，先得介绍一下墨子此战的对手：公输般，俗称鲁班，东周时代鲁国人，中国木艺界的祖师爷。《墨子鲁问》中说：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾斵三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’”说鲁班用竹子木头做成鹊，飞了三天都不掉下来，他觉得自己水平很高。墨子对他说：“你做的鹊不如人家做的车轴销子，花一点点时间削成一块三寸长的木头，可以担得起五十石重的东西。所以说，有益于人民的手艺才可称作精巧；不利于人民的就叫作拙劣了。“
      
      　　其实这个本事墨子也有。《韩非子外储说左》中记载：“墨子为木鸢三年而成，蜚一日而败。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鸢飞。’墨子曰：‘不如为车輗之巧也，用咫长之，不费一朝之事，而引三十石之任，致远力多，久于岁数。今我为鸢三年成，蜚一日而败。’”说墨子花三年时间做了一个木头风筝，飞了一天就散了架子了。他的弟子发自肺腑地拍马屁说：“老师老师真厉害，做个木鸟飞天外！”墨子很冷静地说：“这个破玩意还不如车輗呢，那么一个小东西，不用费什么劲就能作成，拉着三十石的东西走，别管走多远、用多大劲拉车，用好几年都没事。我做这个破风筝用了三年，飞一天就完蛋了，不值得啊！”
      
      　　墨子花三年时间做个风筝只飞了一天，而鲁班不知道花多长时间做的风筝飞了三天还没落下来，看来还是鲁班水平高，但是鲁班的父母却因此而倒了大霉。东汉王充的《论衡儒增篇》说：“犹世传言曰：‘鲁般巧，亡其母也。’言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”鲁班的母亲被儿子做的木人赶着木车马给拉跑了，可能那个赶车的木头人改行贩卖人口去了。鲁班的父亲更惨，唐代张鷟（读“浊”音）在笔记体小说《朝野佥载》中说：“鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。”说鲁班离家在外，想念老婆，，就做了一只木鸢，骑上去敲三下，木鸢就会带着他飞回家。于是，他老婆就怀孕了。鲁班的父母不知道儿子回来过（看来这时候他母亲还没丢），问儿媳妇怀的是谁的孩子，鲁班的老婆只好说了实话。鲁班的父亲很好奇，就趁鲁班回家时偷偷地骑上木鸢，敲了十几下，飞了起来。结果这下坏了，因为多敲了几下，这个木鸢刹不住闸了，一下子飞到吴国才降落下来。当地人见到天上下来一个大活人，大喊：“妖怪啊！”一拥而上，把鲁班的父亲打了个稀吧烂。