第250节

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日期：2014-04-0412:29:09
      　　240
      　　当天，三千多英国士兵进入了咸丰皇帝的圆明园，他们和驻扎在这里的法国军队一起对圆明园进行了彻底的劫掠，然后放火焚烧了这个豪华的皇家园林。
      　　1860年11月，签署完毕北京条约之后，英法联军撤出了北京，同时也撤出了广州。
      　　亚罗号战争之后签署的北京条约，带给英国方面的权益主要有这么几条。
      　　天津开放为新的通商口岸，香港的九龙地区割让给了英国，允许清国华工出国作苦力，对法国和英国增加了战争赔款，分别赔付八百万两白银，允许传教士传教，鸦片贸易合法化。
      
      　　这里出现了苦力这个词，华工在美洲表现出了让美国人和英国人觉得难以置信的工作态度，他们吃苦耐劳，没有娱乐需要，也没有向雇主集体维权的行为，雇主们非常喜欢雇用这些华工，他们使用了音译的“苦力”来称呼这些华工，就这样，苦力进入了英文。
      　　清帝国方面对洋夷的态度也起了根本性的变化，林则徐流传下来的洋夷不可怕的神话破灭了。另一方面，恭亲王则对英国人产生了好感，他觉得英国人没有狼子野心，并没有想着来征服清帝国取而代之，同时英国人非常守信用，承诺了谈好条约就撤兵，就遵行承诺。
      　　恭亲王在给皇帝的信里，表达了对俄罗斯的戒意和不满，俄罗斯趁着这次战争，得到了一百四十万平方公里的土地。
      　　恭亲王本人和英国美国公使成为了好朋友，清国保守的亲贵大臣们骂他作“鬼子六”。
      
      　　恭亲王和他的助手文祥劝告皇帝说，必需要学习洋人的技术，洋人的军事技术是值得清国学习的。
      　　恭亲王和文祥在朝廷上，曾国藩，李鸿章和左宗棠在地方上呼应，这批思想开明的清帝国重臣们开始了自强运动，学习西方的军事技术和工业技术。
      　　1860年，玛丽-西科尔MarySeacole离开英国去了牙买加，这个令人尊敬的女人回到了自己的故乡。
      　　1805年，玛丽-西科尔出生于牙买加，她的父亲是一位苏格兰士兵，她的母亲则是一个黑人自由民。当时的西印度群岛和美洲大陆上，有许多像她这样的欧洲人和非洲人，或者美洲原住民的混血儿，西方世界称他们这样的混血儿作“克里欧人”Creolepeoples。
      
      　　西科尔自称自己是一个克里欧人，她同时也认为自己是一个苏格兰人，她在苏格兰还有不少亲戚。当她第一次进入伦敦的黑人聚居区的时候，一群顽皮但是无知的黑人小朋友围着她嘲笑侮辱她，西科尔笑着说，她不够黑，她太咖啡色了。
      　　西科尔是一个自学的医护人员，她最初就是在牙买加的军队医院里作一个护士，自己学习了现代的医学知识，也学习了原住民的许多草药知识。她丈夫去世之后，她回绝了许多求婚，这在当年是一个非常罕见的事情。一个女人在那个年代独自生存是非常艰难的，西科尔认为她未来的生命应该是去作护理工作，而她不认为一个丈夫会支持她的这个选择。
      　　西科尔在牙买加和巴拿马等地帮人看病，她的疗效和她的爱心为她在当地社会赢得了声望，当她在报纸上看到克里米尔战争爆发的消息之后，她决定去战场帮助士兵们。
      　　南丁格尔面试了西科尔，但是南丁格尔并没有吸收她进入护士志愿团，两个主要的原因，第一个是西科尔不能提供证明自己学历和医护能力的资料。第二个则是西科尔并不是上层阶级家庭的妇女，南丁格尔当时选择志愿者的目标人群是和她一样背景的，上层家庭出生，有爱心，至少必需是中产阶级的上层家庭。
      　　西科尔转而向两个慈善基金申请资助，也被回绝了，依据同样是她不能提供资料证明自己的医护资格。
      　　西科尔决定自己养活自己，她去克里米亚开始了不列颠旅店，投资了八百英镑。她的旅店生意很不错，陆军和海军军官们都喜欢去那里消费，在经济上稳定之后，西科尔开始去战场上护理伤兵了，士兵们称她作西科尔妈妈。泰晤士报的报道说，西科尔是南丁格尔加大厨，她不仅是一个护士，她还在生活起居上精心照料伤病中的官兵。
      　　克里米尔战争结束之后，西科尔遭受了沉重的打击，因为她的旅馆是建在俄罗斯境内，当时英国占领了这片地区。俄罗斯军队回来之后，几乎是用掠夺的方式把她的旅馆和其他财产都霸占了，俄罗斯的作法是限期离境，根本不给她足够的时间拍卖资产。
      　　西科尔回到英国之后，她投资的金矿事业也失败了，她就这样破产了。消息传出，舆论一片哗然，泰晤士报呼吁社会成立基金，帮助这位善良的女人渡过难关。
      　　西科尔基金主要是得到了上层贵族和军队的支持，当时的英国中产阶级更愿意接受南丁格尔这样类型的公众人物，而对西科尔这样非主流的护理人员心存疑虑。
      　　西科尔没有接受过良好的学校教育，她也没有护理资质培训和资格认证，她后来还改变信仰成为了公教徒，她是一个在当时有争议的人物。她是多元文化的先驱者，她非主流，但是谁又能说，非主流就一定代表着不好呢？
      　　1861年，约翰-斯图亚特-密尔出版了他的“关于代议政府的思考”ConsiderationonRepresentativeGovernment，这又是自由主义政治学历史上一个里程碑。
      　　约翰-密尔受边沁的功利主义影响巨大，他进一步论证发展了自由主义政治学理论。
      　　密尔在西方世界思想上的贡献主要是在三个方面，自然科学的定义，自由的定义和政府的定义。
      　　密尔认为，可证伪性是自然科学的要素，什么叫可证伪呢？比如，绵羊都是白色的，这就是一个科学论断，因为这个论断可以证伪，找到一只不是白色的绵羊就证伪了。
      　　科学不研究不可证伪的概念，现代科学体系就这样进一步走向成熟了。
      　　1848年，密尔出版了他的政治经济学法则PrinciplesofPoliticalEconomy，整个维多利亚时代的主流政治经济学理论被显明了，政府应该完全退出市场，政府对市场的干预是一种罪恶。除非有明显的伟大善行要求政府介入，否则政府不得介入市场。
      　　1859年，密尔出版了他的论自由OnLiberty，自由主义政治学中自由的定义被显明了，在这本书中，密尔论证说，人类不论是个体，还是集体，都无权干涉他人的自由。唯一合理合法的干涉，是为了防卫自己的自由不受侵犯。
      　　密尔走的比约翰-洛克更进了一步，他的自由理论里的多元化，已经包涵了非抗罗宗的宗教和文化思想。密尔认为，自以为善意的极权统治和家长式统治，只会带来人民思想的狭隘和智力水平的萎缩低下。现实世界的多元性和差异性才是人类社会应该尊重和追求的目标，欧洲文明正是因为多元化，才崛起成为地球上最好的文明形态。
      　　密尔甚至从功利主义的角度论证说，如果没有了反对的声音，学者们都会变的愚昧沉睡了，多元化思想的碰撞和竞争，是思想文化发展的驱动力。
      　　也就是说，从是非价值判断的理性标准来说，个人的自由不可剥夺，从人类思想进步的必要性来说，个人的自由也不可剥夺。
      　　从这里我们会看到，苏格兰学派的历史进步主义已经成为了这个时代自由主义理论的绝对主流。
      　　1861年，密尔出版了关于代议政府的思考，在这本书中，议会至尊的理论被颠覆了。
      　　不论是平民院还是贵族院，只是聚会表达不同声音的地方。代议政府的正经业务根本不是立法，而是倾听不同的声音，作看门狗，维护社会秩序。
      　　政府（议会）是规则和秩序的维护者，而不是制定者，这个现代自由主义政治理论成为了英美世界的政治学理论。
      　　日期：2014-04-0412:56:50
      　　记住，约翰-密尔成为英美宗师级别大牛。
      　　日后密尔开始大力倡导女权思想和社会主义。英国开始走向社会主义。万恶米国没有跟进喔，米国比英国高大上啦。
      　　澳大利亚，加拿大虽然在19世纪就独立，但是基本就是跟着英国跑，于是也走上乐社会主义道路。
      
      　　记住，和唯物主义邪教的社会主义两回事喔。
      　　中国严复翻译的论自由，其实就是跳大神。
      　　要理解万恶的英美自由主义，有点挑战性喔。
      　　中国旧传统是集体主义的，严复他们更容易理解欧洲大陆的那些思想。他翻译的论自由，国富论，都是跳大神。其实是卢梭那些愚民的思想。
      
      　　日期：2014-04-0413:07:17
      

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