还有一条合理的也是唯一符合逻辑的路径是从上亚西亚草原抵达东亚，从蒙古高原再南下中原。地球是园的，实际情况不同于我们看到的平面地图，这条路径才有足够的资源支持大规模的游牧民族迁徙；然而文字历史记录告诉我们沿这条路从来都是东亚的蒙古、通古斯强势游牧民族向西挺进征服，没有东来的；至于史前发生过什么就不得而知了。
      
      　　综合而言，可以否定羯人是小月氏或大月氏人的说法，大月氏人逃到西南、征服当地人后和匈奴基本上再无关系。
      
      日期：2009-10-22　22:34:43
      
      　　“塔什干古国”说主要是因为隋唐之际将昭武九姓之一位于此地的西域古国称“石国”，其来中原者往往以国为姓，按照中原习俗改姓石。石勒和后赵石姓集团比隋唐早了几百年，因其姓石而猜测与“塔什干”有关恐怕牵强附会了、不值多言。
      　　康居人假说主要根据正史记载的石勒系“羌渠之胄”而来，支持者认为“羌渠”即“康居”之转音，康居人又是标准的游牧人。对中亚的康居国我们西汉时期即有了解，匈奴帝国也确实控制和影响过这个国家，不排除有少数康居人当过匈奴人的仆从或士兵。但以“羌渠”与“康居”音近而认为羯胡是康居后裔也经不住推敲，史书记载东汉末年中平年间，南匈奴有位单于名字叫“羌渠”，此君曾派儿子於扶罗带领匈奴骑兵协助汉朝镇压黄巾军，而“羌渠”单于后来死于族人之手，他的重孙就是名声煊赫的匈奴汉国缔造者刘渊。羌渠种又为入塞匈奴十九种之一，可见“羌渠”一称呼是匈奴语言中指向比较高贵者的一个词汇（具体含义不清楚），而羯人身份多属于地位低下的匈奴奴隶，似与“羌渠”意义不合。个人看法石勒为“羌渠之胄”或为提高自己身份的自美之辞（当时匈奴身份在非汉族群体中最高，石勒有要和标准匈奴贵族身份的刘聪、刘曜对抗，存在美化抬高自己身份的动机很正常），或者应该解读成匈奴别种羌渠人的奴仆后裔更合适。“康居说”还有一个依据是羯人是祆教徒，康居国接近祆教发源地古波斯，信仰祆教；可是先不论羯人习惯风俗的哪些部分具备祆教特征，祆教两汉之际西域甚为流行，甚至可以上溯到周朝的犬戎，不能认定专属于康居人后裔的特殊信仰。总之尽管部分学者言之凿凿“康居”即“羌渠”，本人还是持怀疑态度。
      
      　　至于羯人多为“金发碧眼”、属于高加索人种的说法只能归结为哗众取宠或者小说家的想象。中国古代人再糊涂，也能分清楚这些面目特征的明显征兆，古代史学家记录少数民族的特征、穿着打扮、生活习惯还是比较细致的；羯人多高鼻梁、深眼框、多胡须这些都记录了，没有理由不加上金黄头发、绿色或蓝色眼珠的特点。而今日西域先民的后裔面目特征我们也都熟悉，多数都是暗白人种的特征，纯正高加索人经典的鹰钩鼻也并不多见。所以此说也只能当作猎奇的谈资而已。
      
      　　关于羯族的来历就谈这么多，判定是西域或中亚被匈奴人征服带入中原的奴仆后裔，或者主动依附匈奴的游牧族群后人即可，相对而言西域人后裔的概率更大些，具体是哪一只恐怕不好说清楚，“五胡乱华”中则成为非黄种杂胡的泛称。精确断定羯人主体的西方来源留待更高明者来释清这个疑团。
      
      日期：2009-10-23　10:13:24
      
      　　客观来说这些被称为“羯胡”的匈奴仆役后裔在西晋的遭遇是异常痛苦和令人同情的。根据刘宣的言论，西晋皇朝将诸胡中最煊赫的匈奴人都当作附庸和奴隶，那么奴隶的奴隶地位如何可想而知；西晋官僚、大地主等少数上层对本族同胞都只知索取、压迫，不关心百姓死活，更不可能对可怜的羯人轻易放过。他们一般社会地位低下，没有自己的土地、畜群，单靠出卖劳动力或者卖身为奴艰难地生存，受到汉人地主、恶霸凌辱也不象匈奴、羌、氐、鲜卑那样有头领至少象征性地向西晋官府抗议、交涉，羯人分散、本族人之间的相互帮助扶持似乎也不容易做到。总之，他们是当年受迫害剥削最深重的内迁少数民族，以至于后来起兵抱团后，在与西晋政府的对抗和兵荒马乱中，对汉族的杀戮和报复最残酷无情。
      
      　　石勒造反前的遭际就是一个最典型的样本。石勒原名匐勒（如此看羯人“石国说”更不靠谱），家世贫寒、未能接受任何教育；但他自小就应该是个聪明伶俐的孩子，十四岁时曾随邑人行贩洛阳（估计是因为机灵被主人派去的小奴隶，这种主人派奴隶到大城市经商的情况，到南朝时代世家、大庄园主都经常出现；肯定不是象今日城市街头遇到的维族或藏族同胞向路人兜售刀具的情形，呵呵）。家乡的汉族富户郭敬对石勒不错，石勒就为他当佃农。中原乱起后，石勒和平常在一起的族人各奔东西，他去投靠另一个对他不错的汉人宁驱。地方一个军官准备把本地胡人都抓起来当奴隶卖，宁驱将石勒藏起来避过风头。石勒打算投军，路上碰到老东家郭敬，石勒对其诉说自己和族人饥寒交迫被强掳为奴的可怜遭遇，汉人郭敬听了都为之流泪，赶快拿出食物让石勒吃饱，还送了他衣服。石勒建议郭敬：“现在饥荒四起，您老不能坐等走投无路。我们胡人很多都快饿死了，您可以带着我们去冀州逃荒就食，到那里把我们中的一些卖给人家做奴隶，大伙有命了，您也能挣钱，是两者都能周全的善事。”（读来让人辛酸，乱世家国，胡人求奴亦不得）不久并州刺史司马滕下令把境内散落的胡人都抓起来卖到山东（太行山东部的广大地区），拿贩奴收入充实军费，抓来的胡人两人共用一个枷锁（可见人数之众，木枷都不够用了，二人一枷，怎么行动？太缺德、残酷！）。当年二十岁的石勒也在其中，一路颠沛流离、饱受押解军官侮辱，多亏郭敬的族人郭阳、郭时关照（二郭可能是押解军人或随军商贩），才留条命被卖个山东茌平人师欢为奴隶。从石勒的这段痛苦经历我们可以看出当年胡人的悲惨境地。
      
      
      日期：2009-10-23　11:22:14
      
      　　师欢后来释放石勒为自由人，师家旁边有个牧马场，石勒懂相马，就和牧马场头领汲桑成了朋友。在茌平、石勒纠集组织了一小队以胡人为主的武装团体，号称十八骑、靠抢劫富人为生。公元304年刘渊宣布反晋后，赵魏地区的公师藩聚众响应，石勒和汲桑一起带数百名骑兵投靠公师藩，汲桑建议石勒改姓“石”。公师藩兵败身死后，汲、石二人自立门户，这两位联手的战果不俗、攻破了北方重镇邺城，杀了流窜到此间的司马滕，然了勒兵南下，司马越闻之胆战心惊。
      
      　　石勒率部在河北、山东与政府军、汉族流民乞活军不断混战，名声越来越响亮；汲桑失败后，石勒投靠了各路反晋势力的旗帜刘渊。刘渊很重用石勒，石勒也千方百计回报刘渊；在刘渊节制下，山东的石勒军队不仅打了很多胜仗，而且军纪明显严明，石勒部汉军所到之处、秋毫无犯，当地百姓老弱的生活不受影响，士兵禁止抢劫，百姓很喜欢他的部队。石勒是个文盲，但却知道尊重知识分子。他纵横河北期间，每攻下一个地方，专门设立君子营保护和收容士人，还请汉人张宾当他的谋士。在胡人将领和汉族文人拥戴下，昔日的奴隶成为威镇天下的大将军，河北、山东、河南各地的大量胡人、汉人、甚至部分西晋的郡县官员都逐渐听从他的号令。刘渊死后，刘聪依然依靠石勒在山东开拓局面，石勒进山西、入河南、攻洛阳、下江淮、逼襄阳，声名远布四方。
      
      　　东海王司马越带领二十万精兵进攻石勒，中途死后晋军扶棺撤退，中途被石勒追上全歼。俘虏里抓了一大群西晋王公、高官、名士，石勒专门设宴招待这些名噪四方的名流，向太尉王衍等请教西晋为什么不得人心。往日里终日夸夸其谈、说起玄学口生莲花的天下闻人王衍这时倒说不出什么子丑寅卯了，石勒一看这帮人多是浪费粮食的废物，下令都杀了完事。
      
      
      日期：2009-10-23　13:23:09