“啊，啊，是吗－－”羊元“咯噔”打了个寒噤，他的疯病居然好了，也不再狂跑大叫“我要上天，我要当神”了－－只是下了狠心，今后干什么都得隐蔽些巧妙些含蓄些。
      　　混沌全没了布道的兴致，一顿脚，走了。
      　　帝尧始终没有作声。但到后来，他竟把国君的位置禅让给了舜。
      　　帝舜作国君的几十年中，也像帝尧一样，做了许多有利于人民的事情，最后并且连传位都像尧，不把王位传给只知道唱歌跳舞的自己的儿子商均，而是传给治理洪水有大功于人民的禹，这也可见舜的确是大公无私了。
      　　12月23日更新
      　　再说，当年蚩尤被杀，九黎战败，其势大衰，但蚩尤的部下和后裔，还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期，他们又形成了新的部落联盟。史书上统称“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”。新的“三苗”部落群体发展，形成了众多的部落酋长国。蚩尤后裔“三苗“退出黄河流域后，又在长江中下游建立起一个大国——“荆楚”，有时也被称为“南蛮”。后来，荆楚的社会经济日益发展，成为春秋战国的“五霸”、“七雄”之一的“楚国”的主体居民和主体民族。
      
      　　多年来，蚩尤也成为了中国南方许多少数民族的祖先。因为，以蚩尤为代表的九黎部落联盟，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。由于蚩尤是九黎之君，所以，蚩尤也就不仅是苗族的先祖，同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先民。
      　　蚩尤还是羌族和藏族的先祖。
      　　——“西羌之本出自三苗”，“羌族是三苗后裔姜姓的别支”——是“姜”姓部落发展成“姜族”，“姜”后来称为“羌”。由于逐渐南迁和西迁。所以，北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四川、贵州、云南，都有“羌族”人民居住。
      　　——羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，乌斯就是乌氏，“藏”就是“羌”，“乌斯藏”就是“乌氏羌”的统称。又称之为“西藏”，实际上“西藏”就是“西羌”——“藏族”，是“羌族”和“乌族”以及“苗族”相互融合而成的。
      　　当然，蚩尤也是汉族的先祖。“黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。”到春秋战国时期，“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常发生斗争，斗争的结果，华夏文化扩大了，中国也扩大了，到东周末年，凡接受华夏文化的各族，大体上融合成一个华族。”
      
      　　12月24日更新
      　　——这些民族融合于华族，成为汉族的初步基础，以后又不断融合于汉族之中，以蚩尤为代表的九黎也应当是汉族的先民，九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖，而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。
      　　因此，我们应当明确，在黄帝时期，黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物，是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个首领（即大酋长）和杰出代表，是中华民族的三大始祖。
      　　姒禹后来把帝位传给了儿子姒启，从此便开始了“姒姓”的“家天下”－－姒启建立了夏朝；后来夏朝被“子姓”的商汤灭了，建立了商朝，又叫殷商；再后来殷商又被“姬姓”的周灭了，建立了周朝；八百年后，又被“嬴姓”的秦灭了，建立了秦朝......
      　　－－史载，夏启、姬周是颛顼的后代，殷商、嬴秦是帝喾的后代－－但人人都说自己是黄帝的后代，这是统一的－－特别是“周”，也姓“姬”，和黄帝一个姓，所以人们在算不清是黄帝的第多少代的情况下，都喜欢从姬周开始算......
      
      　　据说在这几个朝代，人们还常常听到从天空传来的圣歌－－
      　　“天帝之光华兮，璀灿太阳。天之诸神明兮，以一为上。
      　　吾祭天地人兮，有道居首。统一为至尊兮，世界同唱。”
      　　有人说，这是混沌先生唱的。
      　　12月25小综合
      　　日期：2010-12-26　06:54:21
      　　12月26日更新
      
      　　后记
      　　实话实说，这部长篇历史小说《炎黄蚩尤演义》，是根据“正统”的历史传说加工创作出来的。作者杀青之后，又发现了一些与“正统”理论相左的新论，读了之后，觉得也有道理，需加说明，比如：
      　　一，人物和氏族称谓问题。
      　　上古氏族的名称，是按其图腾物、始祖诞生方式或始祖功德而命名的。往往其领袖和全体的名称，领地和中心名称，不因时间、地点改变而改变，即使用了某个人的私名，有了众多的分衍支裔，其名号徽志往往仍使用原氏族名号。
      　　所以，本书中，一些氏族的时间和领地，往往与历史记载不很一致，皆因其分支众多，不在一处也。
      
      　　比如，黄帝姬轩辕，原在陕西属“有熊氏”，东迁到泰山，仍叫“有熊氏”，到中原河南，还是称“有熊氏”。
      　　比如，祝融，历史和传说中的祝融多多，根本不是一个人，甚至不是一个部落，可能是人们喜欢“祝融”这个名字，纷纷都叫做“祝融”了
      　　二，王位传承年代问题。
      　　上古氏族，因经历了“母系下传”、“父系下传”时代，而且文献所载某“生”某，某“产”某，并未必是父母生子女的“生育”、“生产”之义，还应当有“化育”、“分化”、“分封”、“分衍”、“册立”等多重意义。因此，其代、系会有混血、嫡庶之分，其王位传承也不纯是母传子、传女，还可以传妹、传婿、传甥舅，或传叔、侄，是以“德”为标准的推举、共认，不是世袭。夏朝禹帝之前的历史，莫不如此，即所谓“公天下”是也。文献中常见一帝与一帝之间的相距百岁，甚至几百岁，或“在位百年”等等，只是某氏族中一个支裔群体掌权的历史阶段。不明此，上古史的“代”、“世”、“系”的断层、空白，与氏族的积年间矛盾，便只好由神话去自由解说了。故而，我们应当把“三皇五帝”的名称，当作是氏族群体的旗号名称，和该旗号下执政的时代名称，而不该当作“私人名称”，或“个人的执政年数”、“个人的寿命”看待。
      
      　　——但中国历史上最有权威的两位圣人，孔子和司马迁。为宣扬“万世一系”皆源于黄帝的观点，把远古五千余年一百多代，改造成仅数百年“五帝一族”的黄帝天下，流传至今，即为正统历史——作为演义小说的本书，由于人物描写、故事情节的需要，采用的即是这种“正统”观点。
      　　日期：2010-12-27　07:32:19
      　　12月27日更新
      　　三，“神话”和“神化”问题。
      　　长期以来，许多人都把人类最初的历史称之为“神话”。其实，这里所说的“神话”，应当是是原始初民对历史的“神化”。比如，伏羲女娲和炎黄的传说。事实是——
      　　约公元前5400年至公元前5000年，全球受冰川后期的影响，气温普遍升高，造成原有的冰川大面积融化，促使海洋水位上升。当时我国东部沿海地区的海平面已经上升到10米左右，华北平原大部分被海水吞没，水位一直延伸到太行山东麓。地势较高的山东半岛已经成为海中孤岛；太湖、洪泽湖、高邮湖等内陆湖泊完全与海洋连在了一起。
      
      　　大洪水给兴起于华北平原的大伏羲氏族带来了空前的灾难，有许多人葬身在洪水之中。幸存者被迫离开居住了数十代的故土，迁徙到陌生的高地和山区居住。大迁徙使各部落幸存者争相抢占新的领地，造成了大伏羲氏族内部的动乱，从而使强大的伏羲女娲政权逐渐走向衰落。
      

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