宋人司马光在《涑水记闻》中记载了几条赵匡胤暴怒欲杀人或打人的事情。比如有次赵匡胤在后花园用弹弓射麻雀玩，御史雷德骧说有要事求见。赵匡胤让他进来汇报要务，结果根本不是急事。
      
      　　赵匡胤非常生气，雷德骧倒是很硬挺，反驳赵匡胤：“臣以为（此事）尚急于弹雀。”(2)赵匡胤大怒，拿起斧头，砸向雷德骧，结果雷德骧被砸掉了两颗牙齿，满脸是血。还有就是宰相赵普私下收受贿赂，以低价强买他人田产，又被与之有过节的雷德骧弹劾。赵匡胤很恼火，命左右将雷德骧痛殴一顿。
      　　像这样的事情，不止柴荣、赵匡胤，许多皇帝都干过，不足为责。柴荣有时比较记仇，如果以前有谁让他不满，他总会想办法打击人家一下，比如上面那个县令的例子。
      　　评价历史人物要客观公正的对待，不能厚此薄彼，赵匡胤也有过这样的事情，甚至比柴荣更极端。这个县令至少犯了法，柴荣治他也算是有理有据。而赵匡胤则是根据的喜好用人，有一个官员立了功，按理应该升赏，但因为赵匡胤特别讨厌这个人，所以坚决不同意赏这个人。
      　　赵普反复的劝说，把赵匡胤惹恼了，说：“朕固不为迁官，将若何？”(3)不管你说什么，朕就是不听你的，你能把朕怎么着！虽然最后在赵普的劝导下，赵匡胤勉强给这个人升了官，但这件事情说明赵匡胤用人上的问题。柴荣不是圣人，赵匡胤同样不是，这个世界上根本就没有圣人。
      　　柴荣的缺点和他的优点一样，非常明显。柴荣行事，有时失之急躁，而且他还有好大喜功的不良倾向。在五代宋初，有一个隐居华山的著名道士陈抟，就是野史小说中有名的“陈抟老祖”。显德三年（公元956年）十一月，柴荣突然派人把陈抟请到汴梁，在宫中小住了一个月。
      　　柴荣见陈抟，当然不是咨询军国大事，而是向陈抟询问飞升、黄白之术，就是所谓练仙丹求长生。历史上许多“千古一帝”都有练仙丹求长生的举动，比如秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民。再加上五代南唐先主李昪，而且李昪就是吃“仙丹”中毒而死的。
      
      　　李昪中毒而死的事情，柴荣应该是知道的，但他还是抵制不住求长生的冲动，说明柴荣的唯物主义思想是有限度的。柴荣向来不信这些，但到了晚年，却迷上了练仙丹，确实是个让人遗憾的缺点。陈抟没有回答柴荣，他知道一旦开此风气，会有大量幸进之人混在柴荣身边，于国于民没有半点好处。
      　　陈抟劝柴荣：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”(4)陈抟说的有道理，柴荣也不是昏君，当然不会责怪陈抟。柴荣并没有生气，反而因为陈抟的直言，想让他当官，任谏议大夫。陈抟无意官场，坚辞不受，柴荣就将陈抟放还华山。
      　　但据宋人陶岳《五代史补》记载，柴荣召陈抟入朝，却并不是求什么黄白之术，而是把陈抟当成治国人才，召他求问治天下之术。“世宗之在位也，以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到闕下。”(5)陈抟对当官没兴趣，屡求柴荣放他回华山。　
      　　为此，陈抟写了一首五律，以诗明志。“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰十年客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。超然居物外，何必使为臣。”柴荣见陈抟无意仕途，也就不再强求于他，放他回山。
      　　柴荣还专门下了一道诏书，讲明了他为何召陈抟入朝的原因，诏如下：
      
      　　敕陈抟，朕以汝高谢人寰，栖心物外，养太浩自然之气，应少微处士之星，既不屈于王侯，遂隐居于岩壑，乐我中和之化，庆乎下武之朝。而能远涉山涂，暂来城闕，浹旬延遇，弘益居多，白云暂驻于帝乡，好爵难縻于达士。昔唐尧之至圣，有巢、许为外臣，朕虽雖寡薄，庶遵前鉴，恐山中所闕，已令华州刺史每事供须。乍反故山，履玆春序，缅怀高尚，当适所宜，故玆抚问，想宜知悉。(6)
      
      　　柴荣向来爱惜人才，即使这个人才不想做官，他也要把人家拉到身边问清楚志向。柴荣的性格是比较急躁，但至少他是一个真诚的人。另外，柴荣为人做事，向来只搞阳谋，不搞阴谋，做人堂堂正正，无可指摘。
      　　柴荣性格好动，他不喜欢呆在宫里吹凉风，喜欢到广阔的世界中去学习，甚至去玩耍。柴荣的箭术还是不错的，在显德二年的十月，柴荣骑马带着弓箭，窜到了郊外射猎。柴荣运气不错，射死了一只兔子。
      　　显德五年的十二月，柴荣又在郊外射了三只兔子。不知道为什么，柴荣专门和兔子过不去。柴荣不是习武出身，论功夫，别说赵匡胤这样的练家子，狗肉贩子唐景思，都能把柴荣打倒在地。但柴荣从来不排斥强武健身，君王尚武，民族尚武精神才不至于堕落于地。
      　　柴荣除了到郊外射猎取乐，还经常去农户或工匠家里观看他们的生产过程。朝廷在汴梁郊外有一处皇家庄园——南御庄，这个南御庄其实就是柴荣的农业自留地，他经常到这里观察农业生产。显德元年的七月，他就来到南御庄，看看他的庄稼都长成什么样了。直到晚上，柴荣才回到宫里。显德六年的二月，柴荣就窜到汴梁城外的制陶作坊中，观察专业制陶户生产陶器。柴荣津津有味的看完后，还赏给了制陶户一些财物，鼓励他们好好生产。
      
      　　柴荣的优点和他的缺点一样明显，这也是人之常情，谁不是这样？这个世界上真的存在完美无缺的圣人？在哪？
      　　人非圣贤，孰能无过？
      　　——————————————————————————————————
      　　(1)此事载于《宋史.太祖纪一》卷一赵弘殷条，存疑。
      　　(2)(3)《涑水记闻》卷一
      
      　　(4)《宋史.陈抟传》卷四百五十七
      　　(5)(6)《五代史补.周二十三条》卷五
      　　日期：2010-10-30　16:55:53
      　　第十章　　关于柴荣的点点滴滴
      　　二爱民如子
      
      　　“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”(1)
      　　这句话是战国时的大思想家孟子说的，在孟子的思想体系中，最引人注目的，也是最能体现孟子思想精髓的，就是他的民本思想。孟子提倡仁人之政，反对君主以万人之利，奉养一人之尊。天下乃万民之天下，没有底层千万草根的辛勤劳动，就不可能有社会的整体进步。
      　　大道理谁都懂，谁都会说，有些演技好的帝王，会把自己打扮成百姓利益的代言人，耍出各种招数欺骗百姓，让百姓为了一人之尊做牛做马。凡事都是相对而言的，有与民争利的帝王，就有真正从心里热爱底层草根的帝王。爱民如子的帝王，在历史有很多，其中就包括周世宗柴荣。
      　　虽然祖上曾经阔过，但柴荣和他的养父郭威一样，都是货真价实的草根皇帝。历史上有这么一个规律，凡是草根出身的创业型帝王，他们制定的政策，都尽量的向底层人民倾斜，不与民争利。
      　　梁太祖朱温被后世骂了一千年，但朱温却是个爱民的好皇帝。损害少数人利益的，不一定是坏帝王，但损害多数人利益的，一定不是好帝王。而柴荣在这一点上，做的尤其突出。历史也多次证明，历代凡是骂爱民的草根皇帝，无一例外，都没有站在多数底层百姓的立场上。
      
      　　柴荣早年闯荡江湖，做些小买卖养家糊口，与底层民间接触的较多，所以很了解民间疾苦。柴荣即位之后，他以爱民勤政自勉，所做的一切努力，虽然初衷是巩固周朝的封建统治，但客观上，底层草根也深受其惠。好皇帝的标准其实非常简单，能做到最大限度的让利于民就可以了。
      　　在显德二年（公元955年）九月二十九日，柴荣在宫中的万岁殿设宴，请朝中重臣以及高级将领在万岁殿聚餐。席间，柴荣动情的对大家说：“两日以来，至其寒冱，朕于宫闱之中，食珍美之膳，但以无功及民，何以仰答大贶。虽躬亲庶政，日览万机，亦恐无以胜任。当须手执耒耜，与民同力。不然，亲当矢石，为人除害，稍可安心耳。”(2)
      
      

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