第104节

作者:非魚亦魚 | TXT小说下载 | 返回目录:104章/201章 | 上一节 | 下一节

南阳之州泰因多次奉旨到宛城公干，得我赏识留用，既曾在我征讨孟达时甘为先驱，又能在历任新城太守、兖州刺史、豫州刺史后事我为父兄，此正是我深明其理，用心培养感情的结果。
      　　州泰是个恪守礼仪的孝子，他曾经为其父母祖父守孝九年，而我曾一直留缺待之，这是我最能感动州泰的地方，也是我最能使部下们铭记在心的地方。
      　　以一人一事而化万众，这就是这种非常行为的魅力所在，欲取先予从来是维持平衡的基本原则。
      　　说到平衡，赞美激励之事又不可走向极端，此所谓表扬不可滥用，正负激励必须相当。用厚黑教主的话说就是：“水的动作就是力的动作，我们取治水的方法应付群众是不会错的。两种力平衡才能稳定，万事万物以平衡为归，水不平则流，物不平则鸣。”
      　　赞美过滥，其价值就会减弱，甚至走上反面，后世的雍正对年羹尧的过度赞美正是他骄狂跋扈，以至于想驾驭其上的根本原因。这种赞美是付出了血腥的代价的。所以我们在赞美时就必须应用厚黑学的适度原则，当赞美就赞美，当批评就批评。
      
      　　赞美和奖赏即是正激励，批评和惩罚即是负激励，“人的心理不外乎相斥、相吸两种，自己觉得有利的事，就吸引它使其趋近于自己，自己觉得有害的事，就会排斥它使它远离自己”（李宗吾的话），正负激励要遵循的正是这条原理，要取得的也正是这种效果。
      　　这需要与下面的第四条互相参照。
      日期：2012-11-1609:15:24
      
      　　四，两手服人，恩威并用。
      
      　　曾氏的那句话当然不能包罗万象，仁义恩赏宽容却不等于姑息放纵。军有军规，国有国法，为将者能够两手服人，恩威并用，赏罚分明才能树立起真正的威严，将军队打造成一支铁军。
      　　曹公是精擅双手互搏之术，两手都硬的人，他用恩施威都趋于极端，所以他能够使关羽那样的义士都为之而折，令荀彧这样的大仁大智之人都死于非命。曹公严于纪律，严密掌控，威以刑杀的做法无疑也是他建立功业的基础，这一点我也未敢忽视。
      　　当然，我不是曹公那样的虎豹之躯，我的性格偏于阴柔，我于儒学的浸染很深，所以我对他的学习效仿只能是选择性的学习效仿。相对于曹公的做法，我更欣赏的是曾国藩的“用恩莫如用仁，用威莫如用礼”的带兵之道。我虽不曾如曾氏一般欲“以己之所向，转移习俗，而铸造一世之人”，但“正其衣冠，尊其瞻视”，“持之以敬，临之以庄”的功夫还是有的。“威而不猛”，“无形无声之际，常有凛然难犯之象”，此即为我的写照。
      
      　　曹公的成功，曾氏的成功，在很大程度上都可说是人才选拔使用培养上的成功，我也不例外。这一方面保证了我们的事业基础，事业发展，一方面也保证了我们身后的延续。后继有人，则不会有人挖掘你的坟墓，就能够保证你的事业，你的儿孙在很长的一段时间内得到保全。
      　　所以我在关中的时候就已经将人才接续的问题摆在非常重要的地位上了，我儿子司马师的基础在这时就已经由我打下了坚实的基础。
      　　第一次关中保卫战之后，我的军师杜袭和督军薛悌都认为诸葛先生到明年麦熟之时还会入侵，因此他们建议我趁早赶运粮草，以解决陇右少粮的问题，我当时回答他们道：“亮再出祁山，一攻陈仓，挫衄而反。纵其后出，不复攻城，当求野战，必在陇东，不在西也。亮每以粮少为恨，归必积谷，以吾料之，非三稔不能动矣。”我对自己的判断毫不怀疑，所以我在其后的三年里除了打理必要的军政事务，一心一意做的就是以上说的这些事。
      
      　　不到三年，我在关中已经建立起崇高的威望，与部下们建立起深厚的感情，如臂使指的关中各部遂成了我后半生的有力支撑。
      　　有一个人在这期间对我起到了巨大的作用，这个人就是出身并州士族的郭淮。我们集团的形成最初靠了我大哥司马朗和贾逵、王凌这个圈子，后来的发展巩固则主要靠我和孙资、王凌，而身为并州新锐，早在关中打下基础的郭淮同时又是王凌的妹夫，所以他毫无疑问地会第一个站到我这边。
      　　在这里有一点是我颇为自得，并自以为是胜过诸葛先生的，那就是用人的问题。韩非子在《扬权》中谈到用人，曾说道：“使鸡司晨，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”诸葛先生在这一点上显然做的很差。他事事越俎代庖，亲历亲为，对任何人对不能放心，结果他导致蜀汉自皇帝刘禅以下人人不得历练，不得培养发展。
      　　蜀汉人才的缺失不仅在地域狭小，人口缺乏，诸葛先生难逃其咎。诸葛先生一生不得空闲，甚至将自己也累死了，他这样一个智慧无双的人物偏偏在这件事上如此糊涂，实在令人不解。
      　　为政之道首在化繁为简，用人得当，它体现的就是授权与控制的管理艺术，我既能够比较悠然地执行我的权力，负担我的责任，我当然就不会陷于琐屑的日常工作细节中，成为碌碌无为或焦头烂额的“事务主义者”，如此，我能活过诸葛先生也就不必大惊小怪了。
      　　最后，我还得用德川家康的话来结束我这一章，我所以不但要引用德川家康的话，是因为我们实在很像。
      　　德川家康曾说：“最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。”不错，兄弟儿女远不足以成为你事业的基础，你的部下、臣下才是支撑你屹立的土地，所以你为他们无论付出多少都不算多。
      　　当年丰臣秀吉喝问德川家康，你的宝物是什么时，德川家康是这样回答的，他说：“五百骑三河武士！”这是多么智慧的回答啊，我的宝物是什么呢？我想已经无需我自己回答了。
      　　这种意识已是无价之宝，但我何止是五百骑武士”