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| 网站首页 > 历史军事 > 燃烧的远征---欧洲中世纪十字军东征记述 |
第68节日期:2011-01-28 20:25:14
呵呵,儒教的确是一种信仰,我一直是这样认为的,从这个角度考虑,他们反对其它宗教信仰,是自然的,因为信仰显然不可能不具有排他性,信仰核心确定了其信奉者的是非标准,一个人不可能有好几套是非标准,只会有一套,所以他当然会反对其他的是非判定标准。这里面不可知论者稍微特殊些,他们信奉的是自己的理性,所以对于有神论保持不褒不贬不承认不驳斥的态度,不过我觉得这个也只是表象,因为不可知论者同样也有自己的唯一的标准体系,他们同样会对违背自己体系的观点提出质疑和批评,即使他们不把这种批评公开发表出来。 如果仅仅从理性角度来看待信仰问题,我个人倒是觉得不可知论者,是最客观的一个群体。 放下兄对一系列问题的看法和表述很具体化很清晰,基本上我赞同你的观点,不过对路德宗的相关表述有些武断,或者说,有点过于简略的规划一个其实相当复杂的问题或者说态度,这个问题详细陈述起来很复杂,态度或者心态这个东西,总是不大容易彻底表述清楚的,而且人的态度或者心态,常出现在某些细化上的矛盾以及此一时彼一时,甚至此一时彼一时还会交替出现。不过可以简化来看:归正宗的基督徒,不论从历史看还是从现在看,其实真正站在反犹太主义上的,很少,应该说极少。因为从信仰理论上来说,所有的基督徒都无法回避基督自己就是犹太人这个事实,也无法回避神对犹太人的一直以来的呵护态度这个问题--说到犹太人的悲惨,这个也只是神对他们的惩罚和管教,但显然不能据此认为神对犹太人抱着仇视的态度,这个就好像,父亲在管教自己悖逆的孩子,甚至还在打屁股,但显然一个第三者上来彻底表现对这个孩子的仇恨和侮辱虐待,是这个父亲所厌恶的.....我的这个举例未必完全恰当,但大体能说出我的意思。这里我想引用基督曾经说过的一句话:给谁的多,向谁收取的也多。 说到犹太人的行为,以及一些习惯,应该说从读史的角度,我个人的看法是,他们惹起周围人的仇视,并非全无原因,在欧洲历史中,犹太人曾经被描述为一个大大的鹰钩鼻子,再加上贪得无厌,通过各种狡诈无耻手段剥削和压榨周围群体的形象.......应该说我们要承认,至少这种形象描述,符合当时欧洲大多数人的心态。至于这种心态长期以来是如何产生的,这又是一个很复杂的问题。 当然犹太人放高利贷的习惯和他们的惨痛历史有关这一点,我个人是认同的:当一个群体一直保持着文化和信仰上的特殊性,一直饱受异族人以及异教徒的鄙视侮辱屠杀的境况下,他们倾向于持有金融货币资产,并以此作为牟利的基础和手法,是很容易理解的。因为这是在短期内最容易随时变现的方法。钱要生钱显然只有高利贷一途而已。 但显然这一点又变成他们被仇视的原因:当一个破了产或者穷困潦倒的人被进一步逼债以及压榨的时候,他总是会格外受到同情,即使这一切全部是合法的,全部是因为当初他自愿同犹太人达成的协议。应该说,我们不能抱怨当时犹太人没有出台一个破产保护法,就我所知,当时的全世界也没有这种法典条款。 说到苏联,当时在北方的态势的确是赤果果的,想要做一个瓜分者,非常不甘寂寞,从一开始的所谓互不侵犯条约,到希特勒在忙着的时候斯大林一直就没闲着......不论怎么描述希特勒,应该不会有人认为他是一个傻瓜,况且我个人认为,就算傻瓜都能看出来斯大林要干什么。当然最后希特勒自杀了,斯大林得逞了。 所以这一点上我的看法和你一致,应该是彻底一致的,从信仰和形势上,进攻斯大林,都是希特勒的必然选择,可能对这一点持反对态度的人应该没有吧,只要稍微了解点当时的历史。 有人提出希特勒进攻斯大林太早,是个战略错误。我个人不赞同这一点,我认为这个战略决策,希特勒并没有错。如果说他有错,也许是错在,他不应该那么急切的要搞定丘吉尔,当然,丘吉尔对希特勒武力统一欧洲大陆相当反感,这个我知道,但我认为这并不意味着,两方面就非要撕破脸皮以武相见.....结果是德国人最噩梦的两线同时作战,在二战中又不得不再次上演。 我认为根本原因是希特勒忽略了,低估了,罗斯福。从战略角度,希特勒应把注意力放在北方,而并非英伦三岛,从丘吉尔个人的心理上分析,北方是一个可以让希特勒和丘吉尔找到共识的突破点,可惜希特勒没有足够的发挥这一点。这应该和希特勒的自大有关。 日期:2011-01-28 22:27:15 另外高兴兄提到的事情,是这样。 你说的这些背景,以后都会提到,也包括整个十字军东征时期,欧洲的总体走势框架,还有伊斯兰世界的。 开篇从第一次东征讲起,那么最自然的方法是,接着论述第一次东征的直接结果:十字军邦国的建立以及各自的历史,直到各自的终结,当然从某个角度上说,这些邦国现在也没终结,头衔的继承人,一直到现在还能找到其承继者,当然对于这个问题,各自可以有各自的看法。 问题是,同一时间线下,各个区域群体,都有自己的进行和发展,这段历史至少关于三个方面:十字军邦国,欧洲,伊斯兰世界。那么如何表述最合理,就是一个不能不面对的问题,我认为最好的方式,是最容易被吸收的方式,我同意分开各自表述,是一个较好的方法。 所以这段历史记述,要整个进行或者阅读完毕,才能形成一个比较全面的认知和融合,现在的进度,仅仅是一个方面的一段,的确有许多事情没有提到,但以后会的,而且会说的比较详细。 这个倒不是我有意埋下一个伏笔,是一种表述方式的选择的副效应。 虽然我知道不可能有万全的表述方式,完全按照时间线来回跳跃主视点,会非常凌乱,我觉得不如一面一面的来写更好些,更容易阅读和思考.....但我还是很愿意对这种方式所造成的必然的不便,表示我的歉意。这个真的没有办法面面俱到。 很高兴看到各位同学都有各自的看法,思考只要是理性的,以及没有混淆基本是非的,就是可贵的,即使是正在进行中的思考的中间结论,其实,任何理性结论都是中途的,毕竟我们没有人,能够合理的认为,我们已经透彻和智慧到终极真理上了。 谢谢大家的支持,我很感谢。 本来想写完答复再写一篇新的章节,不过这两天忙的要命,现在实在太疲劳,已经在瞌睡了,新的章节明天再发吧,我也洗洗睡了。 也祝各位同学都做个好梦。晚安各位。 日期:2011-01-29 10:16:10 身在泰尔的康拉德接到自己被正式选定为国王这个消息的时候,欣喜若狂。 当初他来到圣地的时候,仅仅是一个平凡的十字军中的一员,一个在教会面前起誓要到耶路撒冷朝圣的普通人,还差一点在阿卡自投罗网就此失踪,而现在上帝却将他树立为国王,这正是典型的东征十字军的传奇故事,而这样的传奇,正是在欧洲的大小城堡间不断流传,反复讲述的典范。 然而,这个美满的传奇,至此并未真正结束。 康拉德是在1192年的4月20日那一天,获知他已经被理查德国王选立为耶路撒冷国王的。28日,他在一场晚宴结束后同几个朋友正走在回家的路上,黑暗中,两个男人忽然扑向康拉德,在不备中将其刺死。 这两名凶手中的一个被当场杀死,另一个因伤势过重,也在不久后死去,但是在临死之间还是最终供认,他是阿萨辛集团成员。 不论是当时,还是直到今天,一直也没有人能够定论,为什么阿萨辛集团会在这个时候向康拉德行刺。有传言说,这个刺杀行动是理查德国王幕后指使的,也有传言说,幕后指使的是萨拉丁......传言千奇百怪,各式各样,显然真相,已经埋没到了历史中,这是一个历史之谜。但有一点能够确定:盖伊已经被废黜,而如今康拉德又被暗杀。 耶路撒冷需要一个新的国王,而且马上就需要。 伊莎贝拉把她自己锁在城堡中,并且拒绝把钥匙交给任何人......除了理查德国王。她的谏议大臣恳求她,为了王国的利益,立刻再婚。而在当时绝大部分贵族爵士们都认为王后,或者说现在已经又变成了女王,的最合适的丈夫人选,就是香槟地区的亨利。 两天后,伊莎贝拉同意了 在理查德国王的赞同下,两人于1192年5月5日正式成婚。我们看到康拉德不幸被刺杀于4月28日,而成婚日期是5月5日,中间仅仅是7天之隔,可谓神速。正所谓国不可一日无君,在当时的邦国形势下,这种举措显然是不得已而为之。 显然这种经历对于不幸的伊莎贝拉来说,肯定是极不愉快的,刚刚走出第一任丈夫的葬礼,就马上走进了同第二任丈夫的婚礼......但这种不愉快也并非全无补偿。 康拉德在当时大概60多岁,一个来自意大利北部地区的冷酷战士。而亨利只有20多岁,英俊潇洒,并且在长期的熏陶下培养出了迷人的骑士风度。伊莎贝拉嫁给亨利,本来只是出于责任,出于王国的利益考量,当然也在很大程度上出于被迫,所谓形势迫人,身不由己,而我们应该都还记得,伊莎贝拉的第一次婚姻,其实也是被迫的。 但是让每个人都惊奇的是,这对新婚夫妻很快就坠入爱河,而且婚后生活非常美满幸福。 而失意的盖伊,也同样并非一无所获。理查德国王当时从拜占庭帝国手里拿走了塞浦路斯,但是对统治这个地方却没有什么兴趣,于是他转手把塞浦路斯卖给了圣殿骑士团,而圣殿骑士团对这个岛屿也兴味索然,于是又转卖给了盖伊。 盖伊的后代子孙们成为了塞浦路斯的国王,并且在那里一直统治了长达两个世纪。我们在后面会看到,这座岛屿将在未来为邦国提供相当有利的支撑,从某个角度上来说,这座岛屿有幸成为了已经残缺不堪的邦国的地理纵深,或者应该强调为,唯一的地理纵深。 关于康拉德被刺这一重大并离奇的案件,我想在下一章旧事重提,详细说一说我的分析和看法,当然对这种历史谜案进行一番指手画脚,白话白话,也是读史的一个乐趣......每个人骨子里其实都想成为福尔摩斯。 但肯定不会有人愿意成为伊莎贝拉,这位不幸的女王的不幸,至此并没有结束。 |
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