第63节

作者:宁博士 | TXT小说下载 | 返回目录:63章/118章 | 上一节 | 下一节

写《后汉书》的范晔曾给予黄宪很高的评价。他说：黄宪的言论和见解，没有留下什么传闻。然而，士君子见到他，无不佩服他的深谋远虑。黄宪努力修养自己，不断去除缺点，以求品性周全，他的道德是无懈可击的！我的曾祖父范汪认为，黄宪以柔和顺应时代，以深奥的道理不可测度，他的深浅别人不可估量，清浊无从议论。即使是孔门的弟子，也不过如此了。
      
      　　范晔的意思是说，黄宪确实很贤能，但是从来不留下什么言谈；道德真的很高尚，但是又努力锤炼自己。他之所以能够征服别人，按照那个曾经燃薪写书的曾祖父范汪的意见，是因为他能够用柔和顺应时代和人事，能够以深奥而别人不能见识之道来处世。所以，他的境界别人看不懂也达不到，竟然连他的好坏也都无从议论，也无议论之处。所以，黄宪如此境界，几乎就跟孔子的门生一样啊。
      
      　　在这个故事中，黄宪被众人推举到无以复加的地步。但是，历史上并没有留下黄宪的什么言论；黄宪的道德修养、个人才华备受推崇，但是，他却从来也没有建立什么大的功业。他悠然处世，来去自如，秉道而立，能够征服所有遇到他的人，却从不得会受到任何人的非议，即使是那些恃才傲物的人也是如此。他曾经三次被推举当官，朋友都劝他去当官，他也从不拒绝别人的好意。但是，他只在京城呆了一段时间，就什么官都没有做就回来了。别人也都不知怎么回事。笔者私下以为，黄宪并不欲出世，所以入京后，他能安然地退回来；但是，当别人推荐他时、劝说他时，又不愿拂逆了大家的好意，所以，先去后回，以迂道处之，以柔道避之。
      
      　　看到史书上记载的黄宪的故事，不知怎的，马上想起庄子在《山木》中讲述的一个故事：在东海之滨，生活着一只名叫“意怠”的鸟儿。这只鸟生性柔弱温顺，总是在群鸟的庇护中谋生。飞行的时候，它既不愿飞得太靠前，也不会落到鸟队的后面；吃食的时候，它从来不争抢，只拣别的鸟吃剩下的残食。所以，意怠从来不会受到鸟群以外的族类的伤害，也不会引起鸟群之内的同族的排斥。它终日逍遥自在，远离灾祸，得以尽享天年。范汪说黄宪既顺应时代，又自我修炼；既高于众人，又和光同尘，以至让人无法测度，见之者无不发自内心倾倒，这种境界，想必就是“道”的境界了吧！
      
      　　笔者遍读史书，发现在聊聊的绝顶高手中，黄宪就是其中的一个。金庸老先生写《天龙八部》，里面功夫最高的人既不是擅长“降龙十八掌”的乔峰，也不是身兼“一阳指”和“凌波微步”的段誉，更不是整日做着皇帝梦的慕容复，而是少林寺里一个普普通通的扫地老僧。这个老僧，武功之高到无形无色，功力之深到无法测度，这样的境界，是令人恐怖、使人绝望、还离颠倒、究竟涅盘的境界！
      
      　　总之，黄宪，是一个谜，一个历史的谜。
      　　他死的时候，仅有四十八岁。
      　　回过头来接着说。一个人要掌握了大道，那么，他就是天地之间的巨牛选手，可以削平一切对手。所以，对于加入主动或被动得卷入到博弈中的人而言，掌握了道，即使对方有德，也得乖乖听命于他。道胜，这是竞争的最高境界，也是博弈的最玄妙的境界。
      　　道之所处，无所不在。普通百姓有普通百姓的道，比如上文所说的黄宪；精英豪杰有精英豪杰的道，比如历史上有名的“萧规曹随”的曹参，即为秉无为之道而行有为之政；即使是帝王皇上，也一样有帝王皇上的道。下面我们来看一个帝王之道的例子。
      　　在中国历史上，记载着一个得道之君遭遇得道之臣，最终治出“太平盛世”的故事。这个故事发生在商朝。
      
      　　话说商汤从夏桀手里取得了天下，到得后来，王位传给了武丁。
      　　当时，殷商早已经没落了。武定很小的时候，他的父王为了让他了解民间的疾苦，就让他到民间去体验生活，让与老百姓一起耕种做事，因此他对维生之艰难深有了解。继承王位之后，他想要振兴朝政，就假说上天梦里赐给他一个圣人，让这个圣人来辅佐他。于是，派人到处寻找这个人。后来找到了一个叫傅说的奴隶，武丁一见，就说：“正是此人”，马上向傅说请教如何治国。
      
      　　傅说答道：“大王，作为人君，您得从多方面了解情况，以此来处理政务，从古训中学习，才能有所收益。如果能谦虚好学，时时自勉，那么修善之德就会到来了。您怀抱这种志向，那么道就会聚集到您身上。”
      　　在上面的这个故事里，武丁从小深入民间，深知民间疾苦。他继位后，想找一个贤能的帮手。他从各方面渠道得知民间有个叫傅说的奴隶，非常贤能。但是，囿于当时的观念所限，武丁不可能直接把一个奴隶提拔到显赫的位置上。武定很聪明，知道要想说服群臣接受傅说，就不能采取以硬碰硬、霸王硬上弓的方法，于是就使了一招以柔制刚之术，假托神道，迂回实现自己的政治目的。见到傅说之后，傅说的回答同样是秉持柔道。我们从傅说的一席话说可以看出，傅说果真是个得道的高人。他告诉武丁，要想聚集“道”，就得谦虚好学、修善为政、屈分自勉、“低处接功”，那样，自然就会天下归心，从而天下大治了。后来，武丁命令傅说总领百官。在傅说的帮助下，武丁勤于政务，兢兢业业，果然实现了殷商的中兴。
      
      　　其实，傅说教给武丁“善下”，说穿了是要用“道”治国。用道治国，自然会天下归心。天下归心，自然就能天下大治。以上就是帝王的“道”。这个道理很高明，老子后来用“江河之所以为百谷王者，以其善下之”的比喻一语道尽。武丁自己熟知柔道，又找到了一个擅长此道的高参谋划。他兢兢业业，从不懈怠，也不贪图享乐，而是谦虚谨慎，认真治理国家。这样，从小民到大臣，没有人对他有什么怨言。于是，商朝中兴的大业乃成。
      
      　　成就商朝中兴之业的，细细算来，就是“道”！当时，天下之大，有德者甚多。但武丁能执道而行，所以天下就再也没有人能去觑觎他的王位。在以天下为赌局、以江山为赌注的博弈中，武丁能以道胜德、甚至以道驭德，故而能够稳操胜券，也给后人创造了中兴盛世。
      　　可见，真正的高手，是那些手握天道之士。参透了道，也就懂得了制胜的根本；懂得了制胜的根本，也就能不费吹灰之力而手到擒来；能够事事手到擒来，也就真能无敌于天下了。所以，以道御万物，乃博弈之最高法则！
      　　最后，重新理顺一下笔者推导历史博弈律的基本逻辑：古今中外无数案例告诉人们，道胜德，德胜智，智胜勇，勇胜力，力胜无力也。失道而后用德；失德而后用智；失智而后用勇；失勇而后用力；失力则乱打一气、全凭运气！所以，小胜由力，中胜靠勇，大胜借智，完胜凭德，全胜在道！
      　　说到底，古往今来成大业者，靠的就是道！
      　　六、反者，道之动；弱者，道之用
      
      　　既然万事万物的最高境界在于掌握道，那么，究竟什么是道呢？
      　　这个道，能够感觉到，却又说不清，说不明；懂得了它的人，能够看得到它，能够听得到它，能够触摸到它；不懂它的人，看不到、听不到也感觉不到它。懂得了道的人，就能够达到御风而行的无敌境界；违背了道的人，也就会如同《道德经》中所言，“强梁不得其死”也。