第99节

作者:滹沱隐士 | TXT小说下载 | 返回目录:99章/121章 | 上一节 | 下一节

日期：2013-01-1321:50:06
      　　5/11　子曰；“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（14/4）
      　　孔子说：“有道德的人一定会有言论，有言论的人不一定有道德。有仁德的人一定会勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
      　　讲了人生修养的两重关系。
      　　日期：2013-01-1422:29:27
      　　5/12　或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
      　　（14/34）
      
      　　有人说：“用恩德来报答仇怨怎么样？”孔子回答说：“那用什么来报答恩德呢？应该是用公道正直来报答冤仇，用恩德来报答恩德。”
      　　冤怨与恩德都应有回报，这是维护社会公平、正义、和谐、稳定的需要，所以，首先必须否定“以怨报怨”。孔子不同意以德报怨，主张以直报怨，以德报德，既有哲理，也较现实。
      　　老子主张“报怨以德”（《道德经六十三章》），但是本章的“或曰”未必是指老子，因为老子年考不详。
      　　日期：2013-01-1520:53:10
      
      　　5/13子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”
      　　（9/18）（15/13）
      　　孔子说：“算了吧，我还没有见过爱好道德如同爱好美色的人呢。”
      　　色为女色。
      　　日期：2013-01-1520:53:59
      　　5/13子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”
      　　（9/18）（15/13）
      　　孔子说：“算了吧，我还没有见过爱好道德如同爱好美色的人呢。”
      　　色为女色。
      　　日期：2013-01-1621:27:35
      　　5/14　子曰：“由，知德者鲜（xiǎn）矣。”
      　　（15/4）
      
      　　孔子说：“仲由，懂得道德的人不多啊。”
      　　仲由即子路，详见10/1、12——17、35
      　　日期：2013-01-1723:29:31
      　　5/15　子曰：“人之生也直，罔（wǎng）之生也幸而免。”
      　　（6/19）
      　　孔子说：“人生就要正直；不正直的人也活着，他们的生是侥幸而勉强的。”
      
      　　正直是孔子人品修养和教育中反复强调的，他经常表现出不畏权贵、有话直说的品格，他也经常表扬那些正直的人，比如鲁国的史官史鱼，弟子子路等。
      　　在现实生活中，特别是在政治生活中，正直的人往往难于生存，而阿谀奉迎的欺罔之人往往吃得开。
      　　罔在此为副词，无，不的意思。
      　　日期：2013-01-1823:10:17
      　　5/16　子曰；“放于利而行，多怨。”
      　　（4/12）
      　　孔子说：“为追求私利而行事，会对周围抱怨多多。”
      
      　　孔子很少谈到利，这里从一个角度讲明了贪利人的精神状态，可和“求仁而得仁，何怨？”对照理解。
      　　传统解释“多怨”为招来别人的怨恨。
      　　日期：2013-01-1923:01:17
      　　5/17　子曰；“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
      　　（7/12）
      
      　　孔子说：“财富要是可求的话，就是拿着鞭子赶车什么的活我都会去做；财富要是不可求的话，我还是去做我自己喜欢的事去吧。”
      　　孔子的财富观：可求，不可求。什么是可求？什么是不可求？从孔子在其他地方的言论可以知道，可求就是符合道义、通过劳动、先劳后得；不可求就是不义之财、不劳而获得。最后一句话更为重要：有财无财都要活得快活，要做自己喜欢的事情，不做财富的奴隶。
      　　日期：2013-01-2021:55:06
      　　5/18　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
      　　（7/16）
      　　孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊枕着它，乐趣就在其中了。用不义的手段得到的富贵，对于我来说，就像天上的浮云一样。”
      　　孔子的财富观。用直白的语言描写自己所追求的生活方式，用非常简练的比喻说明他对富贵的态度，堪称千古经典。
      　　日期：2013-01-2123:40:13
      　　5/19　子贡曰：“贫而无谄(chǒn)，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
      
      　　子贡曰；“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
      　　（1/15）
      　　子贡说：“贫穷却不谄媚，富裕也不骄傲，这怎么样呢？”孔子说：“倒也可以。但是不如贫穷却很快乐，富裕而坚持以礼待人。”
      　　子贡紧接着说：“《诗》中说的‘如切如磋(cuō),如琢(zhuō)如磨，就指的是咱们刚才讨论问题这个方式吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以和你讨论《诗》了。告诉你以往你就能判断未来。”
      　　孔子和子貢讨论的是对待贫富的态度问题，这是当时困扰士人的一个普遍存在的问题，也是历朝历代、古今中外知识分子通常会遇到的问题。子贡之说是针砭当时士人中存在的“贫而谄”“富而骄”现象的。孔子的境界比子贡就更高。孔子是从自身修养说起的。孔子一生的经历证实了他说的话。
      　　通过讨论切磋提高思想认识，这是孔子的教学特点。
      　　切，磋，琢，磨，分别是当时加工骨头、象牙、玉、石的工艺手段，子贡用它们形象地比喻学习，研讨学问。
      　　所引诗句来自《诗经?卫风?淇奥》，原诗是描写一位十分标致、才干、英俊、潇洒的“君子”的。
      　　子贡详见10/1、6、14、18——21