第72节

作者:深圳郭绍华 | TXT小说下载 | 返回目录:72章/98章 | 上一节 | 下一节

在西方哲学中，范畴有指谓自然世界本身的规律性质和指谓人先天具有的以及后天认识中的规范这样三种用法，三者之间的关系是经常引起争论的焦点。现在我们已经有条件、有可能厘清这三种一般性元间之间的异同了。
      　　13.4.1背景与实体
      　　通常我们看待一个实体时，常常忽视这个实体的背景，就好像看图13.2.4时，只把用黑颜色表示的部分作为实体部分，并不过多考虑黑色线条之外的其他部分。但是，事实上，被我们忽视的部分也是实体，是形成黑色线条的背景和条件，是规定黑色线条的背景势态。
      　　如果把反相的背景突出出来，也用黑色来表示，把背景中的实体用白色表示，就会看出黑色部分对于白色部分的规定性和限制性，就如同一副模具，从这副模具中只能产生出被势态规定了的产品，人所具有的范畴都是被势态规定和塑造的形式。
      　　如图13.4.1所示。
      
      　　人的先天判断能力与大自然的背景模范是互补的，两者是大体对称的，互相都是对方的势态与条件，都是对方的背景。从更宏观的角度看，两者甚至是同一个元间实体。
      　　值得注意的是：人只拥有了对象世界全部元间的和势态中的一个分支，只在基础部分与对象世界完全重合，在其他大部分的分支上是缺失的。
      　　
      　　
      　　500)this.width=500;">
      　　先天元间与后天元间"height="164"alt="第十三章
      
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      　　　　图13.4.1
      　　日期:2011-01-1017:33
      　　13.4.2
      　　范畴的记忆与遗忘
      
      　　每一个物质实体都以互补的方式记忆和积累了自己经历过的所有势态，如果他的记忆没有缺失的话，就拥有世界发展史的最基础元间以及他所经历的这个进化分支中所有的元间成分。但是，遗忘不可避免，特别是普通的、非生命的物质，记忆能力极其有限。
      　　即便是高度发达的生物体，他的记忆也是一个有限值。在彻底遗忘和完全记忆这两个极限端点之间，不同的物种有着不同的元间记忆和保持的程度。因为新的记忆常常以忘却为代价。
      　　记忆和遗忘都是有限的。
      　　由于物质和物种所记载着的元间不仅是对势态互补形式的记忆，同时物质和物种以自己的存在形式实现这种记忆，因此，物质和物种所记忆着的元间不仅是构成这种物质和物种形式的理由和原因，也是这个物质和物种自身的性质。记忆和遗忘的差异也是形成物质或物种性质的一个原因。
      　　最适于保持、必须遗传和继承的元间应当是最基础的范畴和势态，当然，这也是物质和物种实际存在和生存着的势态，是无法回避的环境；最可能被遗忘的应当是最复杂、最具体的势态元间，这是允许物质、生物物种进行选择和可以发生变异的领域。
      
      　　13.4.3作为相互作用准则的范畴
      　　每一种物质和物种、每一物质的个体都可能记忆了生成自己的过程，都可能拥有从最一般范畴开始的所有曾经经历过的所有层次的范畴；
      　　所有的物质种类和个体共同形成了所有物质种类和个体的生存环境与势态；
      　　所有物种和物质个体先天拥有的范畴就是世界本身拥有的相互作用的全部原则。
      　　从第一层次开始，从存在范畴出现起，就意味着范畴已经作为了存在者。
      
      　　对于范畴本身产生的这个层次来说，范畴不是抽象原则，而是实际存在着的具体事实，体现为具体的势态，因此，范畴是实体。当范畴成为势态的因素对下一层次发挥作用时，范畴也是实体。
      　　范畴的具体性和实体性就是范畴本身的存在形式。
      　　日期:2011-01-1119:55
      　　13.4.3作为相互作用准则的范畴
      　　每一种物质和物种、每一物质的个体都可能记忆了生成自己的过程，都可能拥有从最一般范畴开始的所有曾经经历过的所有层次的范畴；
      　　所有的物质种类和个体共同形成了所有物质种类和个体的生存环境与势态；
      
      　　所有物种和物质个体先天拥有的范畴就是世界本身拥有的相互作用的全部原则。
      　　从第一层次开始，从存在范畴出现起，就意味着范畴已经作为了存在者。
      　　对于范畴本身产生的这个层次来说，范畴不是抽象原则，而是实际存在着的具体事实，体现为具体的势态，因此，范畴是实体。当范畴成为势态的因素对下一层次发挥作用时，范畴也是实体。
      　　范畴的具体性和实体性就是范畴本身的存在形式。
      　　13.4.4人拥有的范畴
      
      　　大自然为人的生成留下了“空间”，或者说人的斗争从大自然中挤出了自己的生存位置和地位，自己为自己创造了生存的地位，但是，这个地位或“空间”只是整个势态中的一个局部和枝杈，人所拥有的范畴除了在起点附近与背景一致之外，先天拥有的范畴仅仅是世界中的一部分，越往上，越特殊，拥有量就越少。
      　　如图13.4.4。
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      　　先天元间与后天元间"height="164"alt="第十三章
      　　先天元间与后天元间"src="http://static5.photo.sina.com.cn/middle/5eb77970g98ec40f275a4&690"width="204"/>
      　　
      　　
      
      　　
      　　
      　　　　图13.4.4
      　　
      　　人作为一种生命物质的实体和其他生命物质一样，具有对于物质世界的元间某种程度的转移和抽象能力，以DNA等物质载体记忆了自己生成的过程，这种记忆中包含了以互补方式记忆了的这种生命物种自己生成的势态，把这种势态和过程抽象化、元间化了。这就是说，DNA或者其他遗传物质是各种被抽象化、元间化了的范畴某种程度上的记忆体。
      
      　　除此之外，人作为特殊的生命物质，不仅具备了利用感觉器官从世界势态中转移、摄取元间的能力，还具备了对获取到的元间进一步再次抽象整理的能力，具备了把对象世界中以具体方式存在着的范畴抽象出来，再次互补、还原为范畴原来状态的能力。也就是说，人还有从后天势态中获取范畴的先天能力，可能获得自己理解了的范畴。
      
      　　这两种范畴中，前者属于先天范畴，后者属于后天范畴。人可以拥有从先天和后天两种途径获得的两套范畴。
      　　这里发生了又一次革命性的变化：先天范畴仅仅是关于生物个体对于自己曾经经历过的历史势态的记忆，但是后天范畴可能就包含了这个生命体先天经历中所没有的新的经历，生命体在后天的经历中超越了先天进化的范围，突入了其它分支的领域，获得了其它分支中的元间，拥有了先天范畴中所没有的新范畴。
      　　日期:2011-01-1220:28
      　　13.4.5自然范畴和人的范畴
      　　在“我们这个世界”的定义域中，所有的范畴都以具体的方式，以差别与差别者对立统一的方式具体地存在着，世界本身就是世界范畴的存在方式。只是由于层次性差别的积累，才表现出不同层次范畴之间一般性程度之间的差别，一般性程度更高的范畴表现得更抽象一些。
      
      　　从上述基本原则开始，差别者与差别的对立统一发展出了物质与元间对立统一的新形式，进而出现了物质与元间的相对分离，世界中以具体方式存在着的各个层次的范畴被抽象出来，被转移出来，被以另外一种物质载体所复制和存储，世界的范畴被世界自己的某些部分以某种程度的抽象形式所复制，世界的范畴的某些部分的具体内容开始有了自己抽象的存在形式。