第131节

作者:曹立仁 | TXT小说下载 | 返回目录:131章/359章 | 上一节 | 下一节

火药阴谋最终被破获了，从那以后，不列颠岛各地形成了一个习俗，每年的11月5日夜晚，大家都会放烟火，纪念这个事情，上帝保佑英格兰，没有让坏人的阴谋得逞。
      　　这些公教徒激进份子的作为，使得英格兰的抗罗宗教徒更加的敌视起公教徒这个整体。
      　　1607年，发生了许多事情。
      　　在这一年，一批殖民者在美洲大陆的佛吉尼亚建立了第一个殖民点，他们把这个小镇称作“詹姆斯镇”Jamestown，纪念他们的国王詹姆斯。
      
      　　说是小镇，其实就是一个木头墙围起来的要塞，里面一个教堂，一堆木屋子，连个酒馆都没有，仅此而已。初期的殖民者们，生活是非常艰难的。
      　　也是在这一年，詹姆斯国王开始组织大批人移民爱尔兰岛东北部的阿尔斯特Ulster，这就是北爱尔兰历史问题的起源。这是詹姆斯国王一个明显野蛮的政治行动，而且得到了议会的支持。大批的公教徒被剥夺了土地，数以千计的抗罗宗家庭从不列颠岛移民过去开垦农地。
      　　詹姆斯国王此时组织移民过去的，主要有两批人，一批是苏格兰的长老会教徒，另外一批则是伦敦的圣公会教徒。
      　　这一年英格兰议会还干了件事情，挫伤了詹姆斯的感情，议会拒绝了和苏格兰合并的法案。
      
      　　詹姆斯有许多远大政治愿景，他从当上英格兰国王开始就提出了一个政治概念，叫“大不列颠”GreatBritain。当然，作为一个受过良好教育的国王，他用的是拉丁文，MagnaBritannia。
      　　詹姆斯希望能够把不列颠岛合并成为一个王国，一个议会，一个教会，一个法律体系，一个经济自由体，一个国旗……。他还有一套理论，叫作“心灵和思想的合一体”Unionofheartsandminds。詹姆斯其实有很多理论，他也很喜欢作这些学术性的论述。
      　　可是问题是，英格兰议会和苏格兰议会的议员们并不欣赏他这套理论，列祖的传统，英格兰就是英格兰，苏格兰就是苏格兰，固执保守的议员们根本无法接受他的主张。
      　　英格兰人是以追求礼节严谨而臭名昭著的，在西方世界有许多关于英格兰人注重礼仪规矩的段子。
      
      　　国王到一个地方，正式的情况下，要先宣告国王的抬头，宣告完毕他才能够出来。绅士其实也一样，只是绅士的抬头短。
      　　詹姆斯国王出场，宣告的抬头应该是，充满恩典的他，苏格兰国王詹姆斯六世，英格兰，爱尔兰和法兰西的国王，詹姆斯一世，信仰的捍卫者。
      　　詹姆斯把这个抬头私自就改了，改作“不列颠的国王”，他把苏格兰和英格兰给合并了。
      　　当时作他的法律顾问的培根就非常认真地告诉他，这么改自己过瘾可以，不具有法律效力，不能出现在法律文书签名上。
      　　1607年的这次打击，并没有让詹姆斯放弃他的愿景，他还在到处向人宣扬“大不列颠”的主张。
      　　詹姆斯其实是一个三教九流都愿意接触的国王，他还跑去欣赏莎士比亚的戏剧。他的这些举动，让一些老派的贵族和士绅们觉得这个国王太轻浮，太不自重，怎么能跑去看那些粗鄙愚民的市井戏剧嘛。
      　　日期：2014-02-2710:17:44
      　　正文119
      
      　　詹姆斯不仅喜欢市井文化，他还喜欢学术，他在学术上的兴趣，带来了一个产品，詹姆斯国王版圣经。KingJamesVersionBibleKJV。
      　　英文圣经一直有着不同的版本，圣公会官方版本的第一部圣经是亨利八世时代，克伦威尔主持翻译出版的“大圣经”GreatBible。
      　　詹姆斯的年代，英格兰至少有圣公会翻译的大圣经，主教圣经，清教徒的日内瓦圣经，廷戴尔圣经，好几种英文译本的圣经同时存在。
      　　詹姆斯本人精通拉丁文和希腊文，他自己就发现了大圣经，主教圣经里几处明显的错误翻译。
      　　在1604年的汉普顿宫廷神学会议上，清教徒学者们也提出了这个问题，翻译就是一个解读的过程，不仅首先要理解原文，翻译出来的文字如何能够准确传递原文的意思，是一门严谨的学问。
      　　我们举一个中文读者好理解的例子，后世的中国人，尤其是在1949年之前，普遍会尊称古代中国的一个先贤哲人叫“孔夫子”，孔夫子这个说法，就来自于罗马公教的传教士。
      
      　　而当年他们创造出“孔夫子”这个称呼，就让我们看到了翻译的艺术。
      　　古中国人一般不说“孔夫子”，他们说“圣人”，对于那些学贯中西的传教士而言，他们显然不能把孔子翻译作“圣人”，因为在公教的体系里，圣人具有神圣的意味。在传教士眼里，孔子和亚里斯多德，苏格拉底这些古代的先哲们一样，都是值得尊敬的学者，但是并达不到圣人的档次。
      　　他们于是就把“圣人”翻译作孔夫子，意思就是“孔老师”，“孔教师”。
      　　耶稣会的传教士们，翻译介绍了大量的孔子学说和思想，传回了西方世界，孔夫子这个名字也就进入了西方世界。
      
      　　20世纪初是一个西学东进的年代，“圣人”的地位，连同圣人所开创的儒家思想体系都遭到了挑战。中国人也开始不认同孔子是一个“圣人”，他们也开始使用了“孔夫子”，“孔子”这样的说法。
      　　我们会看到在这个“圣人”到“孔夫子”的翻译过程中，耶稣会传教士们已经带入了自己的解读，并且将他们的解读表达了出来。
      　　圣彼得，圣保罗，圣多马，圣爱德华（忏悔者）……。这些信仰敬虔，品行完美的，才是圣人。
      　　孔夫子，孟夫子，这些人和亚里士多德，苏格拉底他们一样是古代的学者，尊称他们作“夫子”。
      　　詹姆斯国王组织了四十多个学者成立了翻译委员会，共同翻译圣经，力求尽量准确地把圣经翻译成英文。他们所使用的圣经原文，是希伯来文的旧约，和希腊文的新约，这和马丁-路德他们依靠拉丁文译本再翻译，已经截然不同，因为当圣经从原文翻译到拉丁文的过程当中，已经有可能带入了翻译者的主观解读。
      　　詹姆斯国王版圣经采用的是“字对字”的字译transliterate原则，实在由于语法的差异而无法对应的，会加上英文的单词，整体而言，这是一部非常高水平的翻译著作。
      　　到了18世纪末，剑桥大学和牛津大学分别再对最初的KJV进行修订，最终的结果是牛津大学版更得到人们的认同，这就是流传到后世的KJV的最后定型。
      　　高质量的KJV译本的出现，直接带来了两个后果，首先是英文开始走向规范化，统一化。英文是演变发展形成的，英国国王从来没有统一过英文语法和拼写。而每一个英国人的一生，都必然要长期阅读圣经，这是抗罗宗的教导。在这个人人阅读KJV的过程中，英文拼写，单词的词义，语法用辞开始趋向统一了。
      　　第二个结果是，英文开始成为学术语言。一直到20世纪二战前，法学院的讲义教材，基本就是“以经解经”，以圣经为理论依据，结合学者们的讲述。而在高质量可靠的英文圣经出现之前，学者们都是依靠拉丁文圣经进行学术论说和交流。