其实这个问题很容易解答：这些人在平定吕后之乱的过程中发挥了重要作用，之后他们又迎立代王刘恒为帝，就是汉文帝。为什么要拥立刘恒呢？《史记吕后本纪》中交代说大家认为“代王……仁孝宽厚。太后家薄氏谨良。”实际上大家更看中后者，薄家没有权势，不会再出现吕后专权那种状况，这样功臣们就可以与皇帝共同执政权，以切实维护自己的利益。事实也是这样，汉文帝即位后，周勃出任右丞相，灌婴当上了太尉。功臣们当然不希望皇帝身旁出现一个并不代表自己这一方利益的亲信大臣，而汉文帝的皇位也尚未巩固，还得依靠这些功臣，只好妥协，将贾谊远远打发了。
      
      　　一年多之后，汉文帝召贾谊回京。贾谊很高兴，心想这下有希望回到首都工作了。见面之后，汉文帝问他鬼神之事，贾谊发挥了其聪明才智，开始忽悠，一直忽悠到半夜时分。汉文帝很喜欢鬼故事，听得津津有味，不知不觉往贾谊身边移动——可能是吓着了。听完之后，汉文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，贾谊被平调为粱怀王刘胜的太傅。
      
      　　刘胜可是汉文帝最小的儿子，俗话说：“小儿子大孙子，老太太命根子”，实际上不光老太太，老头儿也是一样。汉文帝这老头儿就十分宠爱刘胜，让贾谊给刘胜当老师，显然是重用了。但是到了汉文帝十二年（公元前168年），不幸的事发生了：刘胜不慎坠马。毕竟是皇帝的儿子啊，锦衣玉食，养尊处优，身体都达到“小糠”的水平了，从马上掉下来竟然摔死了，还不如人家台湾美女林志玲呢，从马上掉下来只受点小伤，住几天院就好了。贾谊非常歉疚和绝望，歉疚的是自己没有尽到太傅的责任，绝望的是皇上肯定不会再重用他了。此后他吃不下饭睡不着觉，一年后就郁郁而死，时年三十三岁。
      
      　　按理说，汉文帝把贾谊从大老远的地方召回来“问道”，应该问点大政方针之类的治国之道，为什么问起鬼神这些歪门邪道了呢？有人分析认为：其实汉文帝心理很明白，贾谊的观点和主张是有道理的，特别是关于削弱藩王势力的建议，汉文帝也想采纳，但时机尚未成熟，条件还不具备，如果过早讨论这个问题，不仅不能解决问题，还可能诱发其他问题，所以只好整点没用的，就谈个鬼问个神吧。这就是官场，这就是政治。
      
      　　官场有风险，当官须谨慎。这一点早就有高人指点过贾谊，只是他没太在意。
      　　《史记日者列传》中说，贾谊当博士的时候，和中大夫宋忠一起出去找人算卦。一个叫司马季主的算命先生给他俩讲了一通大道理，听得两个人肃然起敬，说你这么高的水平，却在从事这种被大家看不起的工作，真是白瞎你这个人了，赶紧去当官吧！
      　　司马季主回答说：“骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎！”
      　　这段话的意思大致是这样的：千里马不能和疲惫的驴子同驾一车，凤凰不和燕子麻雀为群，贤者也不跟不肖者同伍。所以君子常处于卑下不显眼的地位，以避开大众，自己隐匿起来以避开人伦的束缚，暗中察明世间道德顺应之情状，从而消除各种祸害和表明本性，帮助上天养育生灵，希求更多的功利，而不求什么尊位与荣誉。你们二位不过是跟在人家屁股后的应声虫，怎么会知道长者的道理呢！
      
      　　这番话说得贾谊当和宋忠“忽而自失，茫乎无色，怅然噤口不能言”——给忽悠傻了？实际上两个人是心服口服，在反思自己该怎么办。三天之后，宋忠见到贾谊，慨叹地说：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。”意思是说：道德越高越安稳，权势越高越危险。处在显赫的地位，丧身将指日可待啊。
      　　两个人意识到了当官的危险性，但并没有采取有效措施。后来，“宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。”最后一句的意思是：这都是追求华贵而丢了小命的典型例子啊。
      
      日期：2007-8-9　22:56:08
      
      　　第二十八句垂拱平章（1）
      　　这句是由《尚书武成》中“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治”及《尚书尧典》中的“九族既睦，平章百姓”两句中的两个关键词组成的。
      　　垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力。
      　　垂，就是下垂、垂挂，你站在那里衣服自然下垂，要是不想让胳膊酸疼，手就别总举着了，也要自然下垂，但手的下垂要有讲究的，就是要“拱”着。什么样的姿势才叫“拱”呢，《说文》的解释是“拱，敛手也”，其注还说：“谓沓其手。右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手。”拱手的基本要领是左手掌心盖在右手手背而轻握、自然下垂于身前。在行拜礼（古代表示敬意的一种礼节，两手合于胸前，头低到手，后来才演变为下跪叩头）的时候更要讲究，手不能乱拱，碰到好事的时候，比如参加人家的婚礼，行拜礼的基本原则是男左女右，如果弄反了可不得了，不被人家乱棍打出才怪。
      
      　　“垂拱”这个词主要是用来称颂帝王无为而治的。上古时期的帝王都是面南背北站着听政，所以才垂拱之说。后来的帝王觉得站着太累，就自作主张坐下了，也没有人敢不让他坐，“垂拱”一词就失去了其本来的意义，变成了称颂帝王无为而治的官话、套话、拍马屁专用语，还曾经被唐代一个傀儡皇帝当过年号。
      　　平章，《辞海》的解释是辨别章明、品评和筹商意思，在这句里应为筹商之意。但是在《尚书》中“平章百姓”这句里，解释为“筹商”又似乎不妥，应该为“公正彰明”之意。然而（“但是”一词刚刚用过，可又需要转折，只好换个词），《尚书》中“九族既睦，平章百姓”随后的一句是“百姓昭明，协和万邦”，联系起来研究好久，觉得解释为“筹商”也说得过去。
      
      　　和“垂拱”一样，“平章”的起用时间离我们太久远，现在理解起来比较困难，而且从唐代开始这个词又变成了官职名称的一部分，这么一搅和，要想确切地追寻其本意就更难了。
      　　这一句和上一句是并列兼承接关系，但是到底应该解释为“帝王垂衣拱手，与大臣们筹商国家大事”还是“帝王无为而治，轻轻松松就天下太平了”？我倾向于前者，您呢？
      
      日期：2007-8-10　9:05:17
      
      　　仔细研究考证了一番，觉得“平章”一词的解释和整句的意思都不太贴切，于是做了一些修改，现重新贴上来：
      　　第二十八句垂拱平章（1）
      　　这句是由《尚书武成》中“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治”及《尚书尧典》中的“九族既睦，平章百姓”两句中的两个关键词组成的。
      　　垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力。
      　　垂，就是下垂、垂挂，你站在那里衣服自然下垂，要是不想让胳膊酸疼，手就别总举着了，也要自然下垂，但手的下垂要有讲究的，就是要“拱”着。什么样的姿势才叫“拱”呢，《说文》的解释是“拱，敛手也”，其注还说：“谓沓其手。右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手。”拱手的基本要领是左手掌心盖在右手手背而轻握、自然下垂于身前。在行拜礼（古代表示敬意的一种礼节，两手拱于胸前，头低到手，后来才演变为下跪叩头）的时候更要讲究，手不能乱拱，碰到好事的时候，比如参加人家的婚礼，行拜礼的基本原则是男左女右，如果弄反了可不得了，不被人家乱棍打出才怪。
      
      　　“垂拱”这个词主要是用来称颂帝王无为而治的。上古时期的帝王都是面南背北站着听政，所以才垂拱之说。后来的帝王觉得站着太累，就自作主张坐下了，也没有人敢不让他坐，“垂拱”一词就失去了其本来的意义，变成了称颂帝王无为而治的官话、套话、拍马屁专用语，还曾经被唐代一个傀儡皇帝当过年号。