赵普当然说好，因为这个年号就是他负责挑选的。这时候，赵普的死对头、翰林学士卢多逊在一旁慢条斯理地说了一句话：“可惜，乾德是伪蜀用过的年号。”赵匡胤大吃一惊，赶紧让人去查，结果真是前蜀亡国时使用的年号。赵匡胤大怒，叫赵普走到面前，然后拿起笔蘸上墨，在赵普脸创造了一副涂鸦作品，一边画还一边骂：“你不学无术，怎么比得上卢多逊？”赵普整个晚上都不敢洗掉，直到第二天上朝脸上还保留着皇上的墨宝。受此大辱之后，赵普开始发愤读书。他准备了一个大书匣，每天从里面拿出一本书来读，但是谁也不知道是什么书。等赵普死后，人们打开书匣，发现里面只有《论语》的前半部分。这样，赵普以“半部《论语》治天下”的故事就传开了。
      
      　　赵普被人体彩绘之后，恨死卢多逊了。赵匡胤死后，他弟弟赵光义当了皇帝，赵普乘机告黑状，说次相卢多逊与赵光义的弟弟秦王赵廷美勾结谋反，卢多逊因而被判死刑，诛斩九族。宋太宗赵光义念其身居相位，久事朝廷，就从轻发落，将卢多逊全家被流放崖州（今海南三亚市崖城镇）。
      　　但这事也不能全怪赵普，对于政敌卢多逊，赵普事先警告过他，说你赶紧哪凉快哪呆着去吧，否则以后没你好果子吃。可是卢多逊贪恋权力，不听劝，还在那耗着，赵普才使了手段。卢多逊到了崖州后，给赵光义上谢恩表，其实谢恩是假，想回中原才是真，谢恩表中有这样一句：“流星已远，拱北极巳不由；海日悬空，望长安而不见。”这不明摆着想回去嘛！但卢多逊一直死也没能再踏上中原的土地。
      
      　　“站朝”的发明开始落到实处以后，朝堂上只有赵匡胤一个人坐着，大大改善了开会风气，提高了议事效率，并凸显出皇帝至高无上的地位。赵匡胤自己对这项发明也很得意，心说我咋这么聪明呢？但很快他就发现了问题。
      　　一日早朝，赵匡胤在听取某个大臣奏事时，发现两侧有不少官员交头接耳，窃窃私语。看来实现站朝之后会议风气并没有质的变化啊！赵匡胤心里很不爽，退朝后就开始想办法。要说人家赵匡胤不愧是大发明家，很快一项新的发明创造就横空出世了。是什么发明呢？就是我们经常在影视作品中看到的长帽翅。
      　　长帽翅用铁片、竹篾做骨架，外面用布帛装饰，赵匡胤命令掌管服装道具的人员把长帽翅加在官员的幞头纱帽两边。戴上这种帽子之后，行走极不方便，不小心帽子就歪了甚至掉了。这样一来，官员只能面对面说话，要和旁边的人说话就困难了，稍微一歪头，不是帽子歪了、掉了，就是帽翅把旁边的人给刺到了。这种帽子是在朝堂和官场正式活动时专用的，一般场合不用戴。从此，大臣上朝再也不敢随便交谈了。
      
      　　大臣们为了在上朝时保持帽子的平衡性，平时就要经常练习，久而久之，就养成了习惯。有一天，宰相寇准打扮成书生模样，进行微服私访体察民情，遇到一个老人，便上前交谈。老人对寇准卑躬屈膝，跪拜迎送。寇准说：“老先生，我就是一个穷书生，不用这样客气嘛。”老人笑着说：“你可别骗我了，我都看出你是当官的了。”寇准问他怎么看出来的，老人说：“你刚才通过窄巷的时候，侧身左顾右盼，生怕碰到你的帽子，要不是常戴长翅帽，怎么会有这种习惯动作呢？”　　在赵匡胤的带动下，大宋王朝臣民掀起了发明创造的热潮，科学技术在这一时期得到了突飞猛进的发展，我国古代的四大发明，除了造纸之外，活字印刷术、指南针、火药这三项都是在宋代发明的。同时，在赵匡胤抑武崇文国策的指导下，大宋王朝的经济和文化也与科技一样，焕发出了勃勃生机。宋朝先于世界五六百年发达起来的商业经济让人眼花缭乱，宽松浪漫的文化环境催生了众多文学家、艺术家，他们的优秀作品流传百世。仅从经济和文化的角度看，宋代的繁荣和发达程度甚至超过盛唐时期。但是在军事上，宋朝一直很疲软，也就在开国时期打了几场漂亮仗，后来大溃败成了宋朝军事上的家常便饭，迫不得已要向辽、西夏、金、元这些少数民族政权进贡，勉强维持了一段时间，最后被蒙古大军给从北到南横扫了，开创了华夏首次被异族整体灭亡的先例。
      
      　　孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意思是说：如果朴素的本性胜过文化修养就显得野蛮霸道，反过来则显得迂腐文弱，只有将两者很好地结合起来，才能成为一个人才。“文质彬彬”这个成语原来是形容人既文雅又朴实，后来意思变了，形容人文雅有礼貌，这一变化显然背离了孔子的原意。孔子这句话来本来是针对个人来说的，但扩展到一个国家或民族也同样适用，宋朝就明显属于“文胜质则史”的典型，军事上当然抵不过当时正处于“质胜文则野”时代的蒙古人。
      
      
      日期：2007-8-8　13:20:19
      
      　　第二十七句坐朝问道（4）
      　　不问苍生问鬼神
      　　在这里有必要说明一下：第二部分的十八句重点描述了周王朝盛世时期的一派大好局面，但在对每一句进行解读的时候，我们没有局限于周朝，而是把把历史前行的两条腿给劈开些，增加了历史的跨度，否则这部分就应该以“周朝那些事儿”为题了。
      　　前一段讲与“坐朝”相关的话题，主要说了宋朝那些事儿，书接上回，该说“问道”了，我们再说说汉朝那些事儿。
      　　唐人李商隐写过一首题为《贾生》的诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
      　　不管古代还是现在，借古讽今是知识分子最常用的手段，很多知识分子也就这点能耐，百无一用是书生啊，但能够这样做的知识分子至少还是清醒的、有良知的，比那些御用文人要强百倍。借古讽今通俗一点说就是指桑骂槐，李商隐这首诗指的是汉朝的桑骂的是唐朝的槐，借用汉文帝向贾谊“问道”的典故，表达了作者对当时醉心于求仙炼丹而置民生于不顾的晚唐统治阶级的强烈不满。
      
      　　我们要说的，就是与汉文帝向贾谊“问道”有关的事儿。
      　　贾谊，洛阳人，生于汉高祖七年（公元前200年），西汉初年著名的政治家、文学家。贾谊是个才华横溢的有为青年，他在政治上主张削弱藩王的势力，加强中央政府的权力；对外主张以全力抗击匈奴；对内主张发展农业，增强国力，因此很荣幸地被我们伟大领袖毛泽东誉为“少年倜傥廊庙才”。他的论文如《论积贮疏》、《治安策》、《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解，被文学斗士鲁迅赞为“西汉鸿文”。
      
      　　贾谊十八岁时就以文才而名闻天下，二十岁被汉文帝召为博士，深得汉文帝赏识，不久就官至太中大夫。二十多岁的贾谊已经在汉朝的政治舞台上初露锋芒，《史记屈原贾生列传》是这样说的：“孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。”说汉文帝刚当皇帝的时候，屁股还没坐稳当，很多基础工作都是贾谊牵头做的，于是汉文帝想给贾谊加官进爵。
      
      　　就在这时候，有人不高兴了：“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。”丞相周勃、太尉灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都出来说贾谊的坏话，说这个洛阳人啊，嘴上无毛办事不牢，学识也不怎么样，就是一心想独揽大权，把政事弄得一团糟。”因此，贾谊被派到京城之外，当长沙王太傅。
      
      　　贾谊很委屈啊，心说你们说我坏话没关系，谁人背后无人说，哪个人前不说人？但是为什么拿我的籍贯说事啊？“雒阳之人”怎么了？为什么把歧视河南人的错误观念提前了两千多年啊？
      　　不知道大家注意了没有：说贾谊坏话的这几位是什么样的人物？全都是位高权重的开国元老，为什么他们能够屈尊站出来和年纪轻轻、官职也不高的贾谊作对呢？而且他们的论据也很不充分：贾谊最高的职务不过是太中大夫，按照《汉书百官公卿表》中“郎中令所属有太中大夫等，秩比千石，掌议论”的说法，这并不是一个多么有权的职务，如何能“擅权？呢？