第91节

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日期：2014-02-1613:37:15
      　　心相可化万里云
      　　“心头一点是明师”，王重阳的这句话为我们分析“方寸山学艺”这一段内容提供了很好的依据。
      　　说明白了，方寸山是心，菩提老祖是心，孙悟空也是心，他们都是你我众生的心。
      　　既然是心，自然就会有心理活动，于是在《西游记》里，这心理活动就化作了七十二般变化，七十二般变化就是指人类的七十二种心理特点。道教经典《云笈七签·混元皇帝圣纪》这样说道：
      　　一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。
      　　怪哉，怪哉，原来这一切丫丫的都是心。
      
      　　那么，既然方寸山的一切都是心，作者又是通过怎样的方法来阐述的呢？
      　　在这里，我发现了一个有趣的现象，就是方寸上的所有内容并非是完全虚构的。
      　　一切答案，尽在撰写慧能大师的《六祖坛经》里。
      　　就说那个砍柴的樵夫吧，这个指引孙悟空上山的樵夫不是别人，正是在下崇仰不已的慧能大师。
      　　孙悟空初到方寸山，碰到一个会唱“静坐讲《黄庭》”的樵夫，便问他是不是神仙。
      　　樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。”
      　　孙悟空不解：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？”
      　　樵夫回答道：“我自幼丧父，母亲孀居，再无兄弟姐妹，早晚要侍奉母亲，不敢抛离，只好斩柴度日，所以不能修行。”
      
      　　“樵采养母”，这里讲的正是《六祖坛经》里慧能大师出道前的故事。不久之后，慧能得到了好心人的襄助，给了十两银子安顿好母亲，这才得以往黄梅学佛求法。
      　　其宣扬的中心思想为：修道者，当先尽孝道。
      　　慧能到了黄梅东山寺后，拜了禅宗五祖弘忍为师。当时，东山寺的神秀禅师是五祖门下的首座，被大家公认为是下一任禅宗衣钵的继承人，甚至连弘忍自己也发出了“东山之法，尽在秀矣”这样的感叹。然而，当慧能来到东山寺后，时局却发生了巨大的变化，特别是慧能禅师“本来无一物，何处惹尘埃”的偈子出现在弘忍的眼前时，他果断地选择了慧能禅师作为嫡传六祖。
      　　此时，弘忍的做法就跟菩提祖师的行为一样，他当面叫来了慧能，并怒斥他：“写得乱七八糟，胡言乱语”，并用竹杖在地上敲了三下，关闭中门，甩袖而走。
      　　慧能理解了五祖的意思，在三更的时候去了弘忍的禅房，并在那里接受了禅宗衣钵。弘忍将衣钵传给慧能后，担心神秀的人可能会对慧能不利，于是让慧能连夜逃走。
      　　凌晨四更，弘忍将慧能送至九江渡口，并准备摇橹送六祖过江，六祖回答道：“迷时师度，悟了自度。”
      　　“迷时师度，悟了自度”，引用到《西游记》里就变成了菩提祖师这样一句对话；“你从哪里来，便到哪里去！”并嘱咐孙悟空不许说出他的名号。意思是，以后的一切修行就要靠你自己了。
      　　孙悟空回答道：“决不敢提师父一字，只说是我自家会的便罢！”
      　　这便是禅宗中“自性自度”、“自修自证”的理论主张。
      　　日期：2014-02-1613:38:16
      
      　　不仅孙悟空在方寸山学艺的故事是源自《六祖坛经》，就连他的“筋斗云”和“十万八千里”也出自这部《坛经》。
      　　由于《坛经》中强调“除十恶即过十万，除八邪即过八千”的“顿悟”论。这“十万八千里”就变成了人心善恶之间的距离。换句话说，每个人一“翻身”就能实现善恶之间的互变！
      　　所以，孙悟空一个筋斗云是十万八千里，唐僧取经从长安到西天大雷音寺也是十万八千里。旨在：“一念善就上天堂，一念恶就堕地狱；一念迷即在东土，一念觉即登极乐”。这里的十万八千里，明着说是地理差距，实际却是指善恶互变的距离。
      　　天堂是人的头部，地狱是人的屁股。
      
      　　不仅十万八千里是善恶一念，就连佛魔之间的转变也是善恶一念。
      　　所以在第十七回“孙行者大闹黑风山，观世音收服熊罴怪”中，当观音菩萨化身为黑熊精的死党凌虚子时，行者看道：“妙啊！妙啊！是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”
      　　菩萨笑着回答道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”菩萨与妖魔的区别也就在一念之间罢了。
      　　日期：2014-02-1613:40:40
      　　之后，慧能继承弘忍的正宗衣钵，在南方韶州广果寺布法传道，终其一生。
      　　而神秀则入当阳山玉泉寺，大开禅法，声名远播。
      　　后来，慧能的弟子神会出来论定南北优劣，以神秀之禅由方便入为“渐门”，以慧能之禅直指人心为“顿门”，于是就有了南北禅宗之分。
      　　公元700年，武则天引神秀禅师入京，亲加跪拜之礼，欲封国师，神秀禅师婉言谢绝：“我没有这个资格。传承祖师衣钵的，是我的师弟慧能禅师”。这时，六祖慧能的名字才第一次传到统治者的耳中，并为后来南顿的禅法一统中国奠定了外相上的理论基础。
      　　就凭这份心量，神秀禅师与慧能并称“六祖”，亦不为过。
      　　南宗是强调“顿悟”的，所以，一个筋斗就是十万八千里。
      　　但，顿悟又谈何容易，所以六祖解释说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，还要上上等根器。除了像孙悟空这样，集天地精华之气的灵猴外，实在也真不容易找。
      　　而北宗则是强调“渐悟”的，就像跟唐僧取经一样，只要慢慢地前进，坚持不懈，就能一步一步地走到西天。
      　　当然了，无论是一个筋斗的“顿悟”，还是慢慢步行的“渐悟”，其最终目的都是一样的，就是有朝一日能够到达西天的灵山大雷音寺。
      　　六祖谓曰：“人有南北，法即一种，见有迟疾；何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”在他的眼里，法并没有南北禅宗之分，而只有人的利钝之别，故名为：“法本一宗”。
      　　这个所谓的“法本一宗”，其实就是指孙悟空与唐僧两个的集合体。
      　　于是，我辗转反侧，就有了下面的内容：
      　　唐僧跟孙悟空，虽然名分上是师徒，但，实际上，他们却是一个完整的统一体。
      　　那个当年佛祖门下，不敬三宝特立独行的二弟子，由于他在千年以前封固了自己的思想，将桀骜不逊啸傲天地的那一面融进了那块远古的仙石，化成了石猴，而剩下性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面则终究被佛祖认为是缺陷，在五百年前贬入人间，成为今天的唐僧。
      　　石猴出世后，从花果山漂洋过海，通过在方寸山的学道过程，完成了生命中的第一次飞跃；而唐僧则用更迂回漫长的时间，艰难地完成了自己的十世求道。悟空和唐僧，都是十世弟子！他们根本就是一个人内心的两面。那个人，就是金蝉子！
      　　因为唐僧跟悟空原本就是一体，所以，才促成了这两种完全不同的性格可以“抽刀断水水更流”；因为唐僧跟悟空原本就是一体，所以，在取经的十四年里，孙悟空日渐一日的熟悉唐僧就等于熟悉自己，虽然是磨合不断，却也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒，知道了那个令他痛心的事实：我，不是单纯的我！你也不是单纯的你！你我原本就是在一起……
      　　从此以后，他终于明晰了千年以来的前因后果。即使是在贬谪时期，他也从来没有忘记过跟他一体的师父。他已深深的知道，唐僧不能没有他，因为他自己不能没有唐僧！
      　　取经的过程都只不过是一场游戏，一场将“顿渐”两极渐渐回炉，重铸归一的游戏。
      　　当灵山大典的钟声响起，孙悟空跟唐僧并肩站在一起，意味深长地对他说道：“师父，现在我已成佛，跟你一样了……”
      　　此间有真意，试问谁人知。每念如此，有泪如倾。……
      　　前一世，金蝉子在佛祖的阴影下形成了本不该有的内心两面。千年后，解铃还需系铃人。唐僧的那一面被观音“相中”，重新皈依佛门，而孙悟空的那一面，就自然需要一个助力来帮助他完成“从心所欲不逾矩”的大举。而这个过程的头一步就是要点出孙悟空是不是那个能够顿悟的“上上根”，如此一来，自然就有了菩提祖师这个世外高人。