第47节

作者:宁博士 | TXT小说下载 | 返回目录:47章/118章 | 上一节 | 下一节

      日期：2009-06-11　19:27:21
      
      　　权术教科书
      　　——刀锋里盛开的血色王冠
      　　龙能大能小，能升能隐；
      　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
      　　方今春深，龙乘时变化，
      　　犹人得志而纵横四海。
      
      　　龙之为物,
      　　可比世之英雄。　　
      　　第六章、权谋九术
      　　五、奇正之术——正确处理“奇”和“正”
      　　奇正是中国古代兵法的一对概念，但是，在权谋领域里，奇正是属于一对矛盾着的方法的范畴。通俗来讲，堂堂正正谓之正，出其不意谓之奇，也就是说以力较力，用硬碰硬，这就是正；用谋较力，攻其不备，这就是奇。
      
      　　有这样一个故事。两个人在森林散布，突然有只大灰熊向两人扑来。一个人下意识地拔腿猛跑，另一个人迅速倒在地上装死。大灰熊追不上猛跑的那个人，又误认为倒在地上的是个死人（熊不吃死人），最后，两个人都得以逃生。在这个故事中，拔腿飞奔，这是一般的方法，我们可以把它称为正；倒在地上装死，这是具有创新性的方法，我们把它称为奇。可以说，正就是按照力量发动的常规状态而动作，奇就是按照力量发动的非常规状态而动作。兵家讲“以正合，以奇胜”，说的就是不仅要能够硬碰硬实打实，而且还要能出其不意攻其不备。
      
      　　关于奇正之术，历史上也有许多例子。其中，康熙智擒鳌拜，用的就是奇正之术。史书记载，鳌拜是顺治帝留下的顾命大臣之一。但是，熬拜权欲太旺，想要独揽大权，于是明里暗里排挤其他几位大臣，最后成了一个呼风唤雨、不把康熙放在眼里的权臣。自小熟读史书且聪明绝顶的康熙早就了解，历史上出现过无数权臣杀幼帝另立太子的故事。为了避免此类事情在自己身上重演，并且，为了夺回旁落的大权，康熙决定除掉鳌拜。
      
      　　按照一般的路子，皇帝要废掉哪个大臣，一纸诏书即可办到；但是，熬拜多年经营，在朝廷上势力盘根错节，如果光明正大堂而皇之的消去其权的话，很可能引起鳌拜的反扑，反倒容易把事情弄砸。因此，只有出奇制胜才能实现目的。从康熙的一生来看，他是一个善于“出奇”的大家。为了拿掉鳌拜，康熙先不动生色地将鳌拜的党羽以各种名义派出京城，逐步削弱鳌拜的势力；之后，康熙暗中动作，收人心植势力。一切准备就绪后，康熙八年五月，皇帝将善扑营官兵埋伏宫中，并下旨令鳌拜进宫议事。鳌拜没有识破康熙的计谋，进入皇宫，被康熙逮个正着。随后，康熙宣布鳌拜结党营私“以欺朕躬”，说他“种种劣迹难以数举”，并命人审问鳌拜，将其定罪。
      
      
      日期：2009-06-14　11:45:46
      
      　　权术教科书
      　　——刀锋里盛开的血色王冠
      　　龙能大能小，能升能隐；
      　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
      　　方今春深，龙乘时变化，
      　　犹人得志而纵横四海。
      　　龙之为物,
      
      　　可比世之英雄。　　
      　　第六章、权谋九术
      　　五、奇正之术——正确处理“奇”和“正”
      　　康熙废鳌拜的故事，运用的就是奇正之术。首先，在鳌拜实力强大之时，无法以力对力，只得设谋抓之，这就是康熙的用“奇”；等到把鳌拜逮捕，康熙先是公布了鳌拜的罪过，又派议政王大臣审问鳌拜之罪，并依法剥夺鳌拜的权力，且从轻而处，将其圈禁起来。在这个故事里，康熙刚柔并济、奇正互用，尺度、分寸把握极为到位。从这个故事里可以看出，康熙小小年纪就已经具备了高超的政治斗争才能，而康熙后来也正是凭借其高超的政治才能，平三藩，收台湾，收万民，治天下，开创了中国历史上有名的“康乾盛世”的大好局面。
      
      　　奇正之术复杂深奥，自古以来被喻为兵家之大智慧。在权谋领域，善出奇者，往往能够用一些匪夷所思的招数，取得别人意想不到的成功。前文“邀名”一节中讲到陈子昂摔琴扬名的案例，其本质也是用奇。
      　　善于奇正之术者，往往能够对奇正灵活运用，做到“无不奇、无不正”的至高境界。也就是说，即可以做到奇正相成，可以使得奇正互化。《三国演义》中的刘备，每次到了事情无法处理的时候，就大哭一场；而结果往往能够赢得别人的同情，反倒使事情有了转机。刘备遇事就哭的本事，也可以算得是一个奇特的“用奇”之术了吧。
      
      日期：2009-06-14　11:49:42
      
      　　权术教科书
      　　——刀锋里盛开的血色王冠
      　　龙能大能小，能升能隐；
      　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
      　　方今春深，龙乘时变化，
      　　犹人得志而纵横四海。
      　　龙之为物,
      
      　　可比世之英雄。　　
      　　第六章、权谋九术
      　　六、进退之术——正确处理“得”和“失”
      　　进退之术，讲的就是人生的得和失。佛家讲堪破，就是强调突破“我执”，认为人只有懂得了得失，堪破了轮回，回到“空”的状态，才能够真正觉悟成佛。
      　　从大的方面来说，人生不过是一场空而已——繁华美景，过眼云烟；红颜白发，江山粪土。这就是事物发展的根本规律。懂得了事物发展的这个大规律，就具备了大胸襟和大智慧，就能够站在更高的境界来审视得与失、进与退之间的关系。佛家还讲“生亦何欢，死亦何哀”，如果连生死玄关都参破了，那么，又怎么会在面对个人得失时斤斤计较呢？
      
      　　花开得早必谢得早，人爬得高必跌得狠。所以，以得之超然，失之坦然的态度对待一切，就能够正确处理个人的进退。在政治斗争中，有时候会出现发达兴盛顺风顺水的局面。但是，物极必反，盛极即衰，这是再自然不过的道理。因此，在面临发达局面的时候，要懂得自抑、谦和，懂得留有余力，懂得后退。在发达顺利之时退后一步以求稳妥，这才是真正的权术，是人生的大智慧；一味冒进、急进，过于贪得往往会导致翻车。所以，在发达之时，若能参破得失，也就懂得了进退。
      
      　　在我国历史上，能够把得失看破、把进退之术运用纯熟的人不多，而张良就是其中一个很典型的例子。