第71节

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日期：2012-07-2623:07:43
      
      　　6孔子思想是中华民族最重要的思想源之一，《论语》是体现孔子思想的主要著作。如何对待《论语》,如何读《论语》，这是一个恒久的课题。历史上解评《论语》者无记其数，成名大家也为数不少，近年来也屡见此类著作。我希望读《论语》能走出一条新的路子，注释《论语》去繁从简，去伪从真；希望能为广大华人青年读《论语》，读懂、读好《论语》铺一条路，垫一块石。
      　　水平所限，误漏难免，诚心欢迎批评指正。
      日期：2012-07-2722:05:20
      
      　　卷一孔子论天、命、神、道(44章)
      　　1/1子曰；“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（17/19）
      　　孔子说：“我想我不要说什么了。”子贡说：“老师你要是不说什么了，我们这些弟子传述谁的话呢？”孔子很有感慨地说：“天说过什么话吗？一年四季照样运行，百物照样生长发育。天说过什么话吗？”
      　　这里所说的天就是人所能看到的自然界的天空，实际是一个宇宙的概念。孔子认为天在默默地运行，不发表任何宣言，也不受任何意志的支配与干扰；他认为四时运行、万物生长是自然的客现存在，他没有认为有一个支配天的运行的无形的力量，没有认为百物由神造。这就是孔子的世界观，是他的哲学思想的基础。
      　　中国人从远古就善于观察自然，通过“观物取象”的方法积累了大量的自然界的实物词汇，所以当时的语言，实物的名词概念非常多（从《诗经》中即可看出），都是人们在生产、生活中实实在在看到的。天是其中一个极其重要的概念。
      　　子贡是孔子的弟子，详注见10/1、6、14、16——20
      日期：2012-07-2912:14:37
      
      　　1/2王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”（3/13）
      
      　　王孙贾问道：“‘与其奉承奥神，不如奉承灶神’，这话怎么讲？”孔子说：“话不能这样讲。得罪了天，就连祷告的对象也没有了。”
      　　奥当时是指房屋的西南隅，是尊者所居的地方；灶在房屋的东北隅。当时的房门是开在东墻上，面向东南的。
      　　从孔子解释的这句当时的流行语中，可以看出，“奧”和“灶”都是当时人们崇拜的对象。“奧”代表天，管着天底下人们的事，“灶”代表家，管着本家的事。这句流行语应该是反映了人们的现实主义的心态：选我们近的神讨好比较实惠。孔子不同意这种观点。他是主张敬天的。他认为，世界上没有比天更大的了。既然敬奥和敬灶都是人们自已的一种精神寄托，那何必要舍大求小呢？仔细推敲，“媚奥”“媚灶”都反映了人们并不相信有神存在的基本态度。这是当时的社会思潮。春秋末期，随着周王朝的衰落，“君权神授”已被人们否定，各类敬神活动都已流于形式。
      
      　　王孙贾是卫国的大夫。
      日期：2012-07-3023:16:35
      
      　　1/3子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”（8/19）
      　　孔子说：“伟大啊，尧作为君主！世上只有天是最巍然高大的，而只有尧以天为准则。尧的功德恩惠浩浩荡荡，民众不知用什么语言来赞颂他了！他成就的功业真是伟大啊！他的文采章法光芒万丈，照耀千秋！
      　　孔子认为，天是世界上唯一最伟大的，只有尧认识到了这一点，并且把这个认识运用到人类社会的法则。尧没有把神当成最大最高的权威，没有按神的旨意制定人类社会的法则，这是尧成功的重要因素。“唯天为大”的观点，在当时已有的典籍《书》《诗》《易》《左传》中都没有发现，只有《论语》中有。就是说，孔子是这个定义的原创。
      　　孔子的认识是基于当时关于尧的传说，这些传说在上述典籍中都有。当然，孔子并不会知道，尧之所以伟大，是因为当时的社会是原始公社，是公有制的时代。
      　　尧为什么要以天为则？当时农业已成为主业，而农业是必须靠天的，读了下一章会更明白。
      日期：2012-07-3122:35:21
      
      　　1/4子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（9/5）
      　　孔子在匡地遭围困拘禁，大声疾呼道：“周文王已经没了，周代的文化遗产不在我身上吗？如果老天是要毁灭这个文化遗产的话，那我这个后死的人是不会得到它的；而现在老天并不要毁灭这个文化遗产，他匡人能把我怎么样呢？”
      　　子畏于匡，畏，民间私斗（《檀弓》：“死而不吊者三：畏、厌、溺”。）公元前496年，孔子一行出了卫国要到陈国去，路过一个地方叫匡（在今河南省长垣县），被当地一群人强力围困了五天时间，扬言要杀死当头的孔子，孔子沉着应对，从现场逃了出来，躲过了这场因误会而导致的灾难，详见12/9。
      
      　　孔子自比是周文王的接班人，周文化遗产的继承者，而且对继承这个传统文化表现出坚强的决心和坚定的意志。
      　　故事本身也就是个故事，我们需要关注的是，在这生死关头，孔子呼叫的“天”是什么呢？显然已不是实际存在的那个天空，而是一种虚拟的客观而无形的力量，但是显然不是神。
      　　斯文，即指孔子所掌握的所有中国古代文化遗产，不应局限于哪一方面。
      　　畏指民间私斗，详见12/20