第45节

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日期：2012-06-1323:17:01
      
      　　8/35子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁（něi）在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（15/32）
      　　孔子说：“君子谋求学道而不必谋求衣食。耕田种地的人老得挨饿，学道的人就会得到俸禄。所以，君子担心学不成道而不担心贫穷。”
      　　此君子显然指当时的士人阶层，其所谋之道就是通过学礼、学艺走上仕途。他们必须在这个道上拼命努力，不至于落到靠种地吃饭的地步。
      　　本章以后的章节君子和小人的含义就不是以道德做标准区分而多以有没有社会地位和权力的来区分。
      
      日期：2012-06-1323:17:45
      
      　　8/36子曰：“君子贞而不谅。”（15/37）
      　　孔子说：“君子坚守正道，而不固执拘泥于小信。”
      　　贞是守正，谅是诚信。用现代语言表达，贞就是大是大非，方向路线问题。
      　　这里的君子显然是一个有政治身份的人。
      日期：2012-06-1323:18:27
      
      　　8/37子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（19/9）
      　　子夏说：“君子给人的感觉有三种变化：远看他外表庄严可畏，接近他时又觉得温和可亲，听他说话又严厉不苟。”
      　　子夏是在讲他的老师孔子吗？还是描述当时官宦的普遍神态？
      
      　　子夏详注见10/1、35
      日期：2012-06-1323:19:11
      
      　　8/38曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（12/24）
      　　曾子说：“君子以做学问结交朋友，靠朋友之间的帮助扶持来加强仁德修养。”
      
      　　曾子讲的是士人、知识分子等上层社会交友的方式。
      　　曾子详注见10/38
      日期：2012-06-1323:19:54
      
      　　8/39子曰：“君子不器。”（2/12）
      　　孔子说：“君子不能是一个器物。”
      　　为什么君子不是器？器是有形的、具体的器物，与器相对的是道。《易?繋辞》：“形而上谓之道，形而下谓之器。”“君子谋道不谋食”“就有道而正焉(8/5)”。因此说君子不是器。
      
      　　言外之意，小人则为器了，因为小人是办具体的有形的事情的。
      日期：2012-06-1323:20:38
      
      　　8/40子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”（19/4）
      　　子夏说：“虽然说小的技艺也一定有它可取的地方，但是对于实现远大的目标恐怕有拖累，所以君子不去做那些事。”
      　　把道分成大道、小道，这是子夏的观点。小道指具体的专一的技能、技艺，诸如农、圃、医、卜、乐、百工等等，大道则是政治抱负。
      
      　　子夏详注见10/1、35
      日期：2012-06-1410:08:11
      
      　　8/41子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（15/20）
      　　孔子说：“君子就怕死后的名声和自己的人格不相称。”
      　　根据当时谥号制的规则，有一定身份的人死后，后人给他的称呼评价要符合他的生平，他就可以心安理得了。大家往往并不在乎死后给的谥号或名声高下，而在乎该谥号或名声是否与自己的生平表现相称。
      　　什么人操心什么事。
      日期：2012-6-1410:09:00
      
      　　8/42子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶(wù)居下流，天下之恶皆归焉。”
      　　（19/20）
      　　子贡说：“商纣王的不好，并不像人们所说的那样严重。因此，君子不愿处于下流之势，因为，你一旦处于下势，天下所有的坏事就都会归在你的头上。”
      　　子貢当时已经在为商纣王的历史功过甄别了。商纣王是商朝最后一个国王，历史记载他荒淫无度，专横残暴，被周武王率诸侯军队推翻，周朝建立后把商纣王定为历史的罪人，口诛笔伐，同声声讨，商纣王就成了彻头彻尾的坏蛋，有史以来最坏的君王。没有人说他有一点好处。可是，子貢就说商纣王坏得不是那样厉害，开始为商纣王的历史功过甄别。不过，子贡没有说出其原由。实际上经过历史考证，商封王在开伐落后地区、扩展疆土方靣还是有貢献的。
      
      　　如何客覌正确评价历史人物，特别是政治领袖人物，这是历史学家一个永恒的课题。重事实，重史料，重考证，不要偏听偏信，不要情绪化。要一分为二，不要形而上学，不要说谁好就一点毛病没有，把所有的功劳都记在他一人身上；说谁坏就一点好处没有，把所有的过错都加在他一人身上。子貢给世人提了一个醒。
      　　当然，我们现在有了历史唯物主义这个思想武器，比子贡就进步得多了
      　　子贡详注见10/1、6、14、17——20
      日期：2012-06-1410:09:57
      
      　　8/41子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（15/20）
      　　孔子说：“君子就怕死后的名声和自己的人格不相称。”
      　　根据当时谥号制的规则，有一定身份的人死后，后人给他的称呼评价要符合他的生平，他就可以心安理得了。大家往往并不在乎死后给的谥号或名声高下，而在乎该谥号或名声是否与自己的生平表现相称。
      　　什么人操心什么事。
      日期：2012-06-1410:10:23
      
      　　8/43孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（16/10）
      　　孔子说：“君子有九件需要思考的事：看思考是否看清楚了，听思考是否听明白了，脸色思考是否显出温和，容貌思考是否谦恭，说话思考是否表达出忠诚，做事思考是否严肃认真，有疑问思考是否该向人请教，发火愤怒思考是否会有不良后果，见到财利思考是否符合义的要求。”
      　　这个君子看起来要求自己全靣严格，但细细推敲，似有做作和虚伪之嫌。这样做下去，会不会成了一个伪君子？
      日期：2012-06-1410:11:08
      
      　　8/44子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”（19/10）
      　　子夏说；“君子要先取得信任再去劳役民众，如果没有取得信任就去劳役他们，他们就以为你是虐待他们；要先取得国君的信任后再去劝谏，没有取得信任就去贸然劝谏，他就以为你是在诽谤他。”
      　　似乎诚信在这里成了一种手段和策略，此君子为一政治家。
      
      　　子夏详注见10/1、35
      日期：2012-06-1410:11:57
      
      　　8/45子曰：“色厉而内荏（rèn），譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与？”
      　　（17/12）
      　　孔子说：“神色严厉而内心虚怯，拿小人作比喻罢，就像是挖墙洞的窃贼吧。”
      　　把小人和小偷比在一起，可见此小人在孔子眼里的地位与形象。
      
      　　窬，门旁的小洞。
      日期：2012-06-1410:12:46
      
      　　8/46子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（xiá狭）大人，侮圣人之言。”（16/8）
      　　孔子说：“君子有三个要敬畏的：敬畏天命，敬畏大人物，敬畏圣人说的话。小人不知道有天命，所以也就不用敬畏天命，他们不在乎大人物，轻侮圣人说的话。”
      　　这里的君子就是统治阶和为统治阶级服务的知识分子、士大夫阶层，他们有政治地位，有职务，有财产，有文化知识，所以他们有这样那样的思想负担；而小人则什么也没有，他们就是些“泥腿子”，所以他们什么也不在乎。历代农民起义直至辛亥革命都批判孔子，大约与他的这种观点有关。
      　　狎是轻侮的意思。
      日期：2012-06-1410:13:59
      
      　　8/47子曰；“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
      　　（15/34）
      　　孔子说：“君子不可以去做小的具体的事务，而应该接受重大的使命；小人不可以接受重大使命，而应该做些小的具体的事务。”
      　　君子做大事，小人做小事。说白了就是君子掌权、管人，作统治者、管理者，小人在君子的领导、管理下做具体的事务或体力劳动。
      　　知，知遇，优遇。小知，在小事情上使用。
      
      日期：2012-06-1410:15:29
      
      　　8/48子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（14/6）
      　　孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，小人中从来没有过有仁德的人。”
      　　要以阶级地位划分，前一句说得完全正确，后一句有阶级偏见：社会地位低下的劳动者全都没有仁德吗？
      
      　　如果说此章的君子和小人是以道德标准划区分的，那前一句又错了。