第57节

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日期：2013-11-2213:41:22
      　　第十八章：崔浩疑案（1）
      　　太武帝灭佛之后的很长一段时间内，北魏国内都未能平静下来，杀戮带来的恐惧渐渐消退之后，一种不易察觉的不满开始悄悄蔓延，终于，又一场可怕的杀戮降临了……
      　　太平真君十一年六月己亥，公元450年7月5日，太武帝下令诛杀崔浩，并诛灭崔氏宗族，非但如此，他还诛灭了崔浩的姻亲范阳卢氏、河东柳氏、太原郭氏，举国震惊！
      　　究竟是什么事惹恼了拓跋焘，竟让他对四个名门望族痛下杀手呢？
      　　北魏建国之后，鲜卑族虽然开始接触中原文化，但北方战乱不断，而北魏对外战争的主力是鲜卑人，鲜卑人世代从军，打仗是主业，没有时间去深入地学习儒家经典，所以这时的北魏仍是一个鲜卑文化十分浓重的国家：鲜卑语是北魏的官方语言，鲜卑服装是最常见的服装，发式、习俗等都是鲜卑化的。鲜卑贵族入主中原后，与中原士族阶级之间存在相当大的心理隔阂，他们之间的文化交流并不频繁，所以这时北魏的鲜卑人仍旧带着一身“胡气”，崇尚蛮勇无畏，不通翰墨诗书，所以在面对中原士族时，他们总是不由自主地流露出一种轻蔑，然而掩盖在轻蔑之下的是自卑，其实在内心中，他们也想像中原汉人一样，成为一个有着文化外衣包装的民族。
      
      　　日期：2013-11-2213:42:47
      　　因缘际会，佛教出现在他们面前。
      　　于是，鲜卑贵族惊喜地发现，这是一种可以寄托心灵的宗教！甚至可以与中原士族的儒道分庭抗礼！于是他们放弃了原始的、不成气候的萨满信仰，变成了虔诚的佛教徒，用宗教信仰来弥补自己文化上的空虚。这其中代表，就是皇太子拓跋晃。当然，拓跋晃与一般的从事军武的鲜卑贵族不同，他是有着充分时间来学习中原文化的，但他仍然选择了佛教作为自己的信仰，恰恰反映了他身后一大批鲜卑贵族的诉求，皇太子拓跋晃也因此而成为崇信佛教的鲜卑贵族的代言人。
      
      　　然而，就在这些鲜卑贵族刚把佛经背熟时，崔浩站了出来，在皇帝跟前嘁嘁喳喳一番，而后皇帝忽然改信道教，这些鲜卑贵族对佛教的信仰正值狂热，对自己信道教还唆使皇帝信道教的崔浩恨得咬牙切齿！但事情远远没有结束，他们眼看着崔浩继续在皇帝跟前煽风点火，又唆使皇帝下达了灭佛的命令。一时之间，鲜卑贵族痛哭流涕、如丧考妣，他们纷纷请求皇太子拓跋晃劝说皇帝，但皇太子的再三上书也不能让皇帝回心转意，灭佛烈火迅速蔓延……这些虔诚的佛教徒眼看着僧侣被杀、寺庙被毁、佛经被烧，但无能为力，悲愤之后，一双双喷射怒火的眼睛纷纷转向了崔浩。
      
      　　崔浩这位中原士人，彻彻底底地得罪了北魏的鲜卑贵族，甚至成为他们中很多人的眼中钉、肉中刺，比如一向亲近汉人的皇太子拓跋晃就很不喜欢他。
      　　日期：2013-11-2213:43:32
      　　但是探究开来，在鲜卑贵族不喜欢崔浩的表象背后，其实是鲜卑贵族对整个汉人士族阶级的仇视！这种仇视来自于文化上的隔阂、政治上的分歧、利益上的争夺……但但是鲜卑贵族又很清楚，自己是外来民族，想要在中原站稳脚跟，离不开这些汉人，但这些汉族世家的势力很庞大，威胁到他们的统治，是故他们不能不对这些汉人心存忌惮。
      　　心存忌惮，就要时时刻刻提防，鲜卑贵族的神经长期处于紧绷状态，丝毫不敢懈怠，简单说来：鲜卑贵族活得很累。
      　　他们明白，有一个一劳永逸的方法，可让自己高枕无忧，那就是：给这些汉族世家来一次沉重的打击，削弱他们的实力，让他们再无与鲜卑贵族争雄的可能！
      　　就像崔浩将拓跋焘拿出来镇杀佛教一样，鲜卑贵族也需要皇帝出山，铲除崔浩，以及崔浩身后的北方世家大族。
      　　日期：2013-11-2323:16:43
      　　“拓跋焘这厮总是把可以和缓分化的矛盾尖锐之，”
      　　这一句于我心有戚戚焉。太武灭佛，总让我想起三国时大将军何进召董卓进京诛杀宦官一样。——区区宦官，一狱吏足矣！何须纷纷召外将乎？他灭佛似乎专门为享受杀戮和破坏的快感，顺便解决问题……
      　　日期：2013-11-2523:18:14
      　　第十九章：崔浩疑案（2）
      　　很快，时机就来了。
      　　平定北方之后的拓跋焘开始飘飘然，他完全有理由这样认为：在祖先和自己的不懈奋斗下，鲜卑族早已远离结绳记事的荒蛮时代，他和他的祖先们居功甚伟！而任何一个伟大的家族都应该著书立传，后人应该清楚列祖列宗的奋斗史，让他们知道祖先的荣耀和伟大！
      　　于是拓跋焘遂下令让司徒崔浩主持编篡一部记载拓跋鲜卑的史书，而且再三叮嘱他：务必秉笔直书，要根据实录如实记载本朝历史！