第341节

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日期：2011-07-22　18:23:01
      
      　　小桥流水只在梦中
      　　在北魏朝廷已经明确表达不同意内迁的态度之后，麴嘉居然再次派出了请求内迁的使者，说明麴嘉的日子真的很难过，撑不下去了。柔然与北魏的和解显然没有缓解高昌的处境，也许更加艰难。麴嘉的态度自然也让北魏朝廷狠抓狂，简简单单的拒绝已经说不出口了。从道义上讲，没有任何说得出口的理由拒绝游子回家的请求，冰冷的面孔只是为了掩盖自己内心的愧疚，进而对自己的无力感到惶恐不安。
      
      　　第二年六月以假员外将军赵义为首的说服团来到了高昌。赵义，也不知道这位赵同学用什么样的民族大义说服麴嘉。想说的话，政治家们还是会有很多动听的语言，能把死的说成活的，也能把活的说成死的。
      　　赵义同学怎么说的史书上没记，我也不敢去猜、去演绎、去探寻麴嘉内心的痛、去诠释回响在高昌上空的尴尬。有谁能够剥夺赤子回家的权力？那是生我、养我的地方，是妈妈的所在，是梦中的小桥流水。
      　　总之，要让麴嘉感觉到绝望，回家的门已经关上了；还要让麴嘉感觉到希望，母亲还是永远想着你的嘛
      　　麴嘉也终于明白了，从今而后小桥流水只在梦中
      　　天山的雪是白的，也是冰冷的；吐鲁番的葡萄是甜的，那只有成熟之后；火焰山下的土是炽热的，那是在夜晚来临之前；通往洛阳的路是平坦的，现在也只在梦中的迷雾里
      　　到现在为止，高昌已经立国几十年了，麴嘉的高昌也已经快二十年了，高昌终于被迫成为某种意义上的独立的实体。麴嘉不得不独自面对天山冰冷的雪、大漠孤独的风。
      
      　　第二年，也就是公元520年九月麴嘉的使节再次来到洛阳。这次不是为了内附，内附已经成为永远的过去了。麴嘉这次有两个不情之请，“求借五经、诸史，并请国子助教刘燮以为博士”。
      　　实际上都是一个目的，希望北魏在文化上给予支援。麴嘉还不想让辖下这些汉人完全胡化了，完全忘了自己从何而来。面对此情此景，即便是铁石心肠也会渗出几滴鳄鱼的眼泪来，在北魏朝臣赞赏麴嘉这些海外游子心系祖国的时候，为他们解决一些现实问题就显得更加急迫。刘燮自然是义不容辞，成为第一个前往边疆支教的学者。
      　　文化是靠人来传播的，人群本身也会逐渐产生自己的文化，所以有十里不同天、百里不同俗。高昌这个地方正是不同文化交汇的焦点，要想不失去自我，儒家经典自然是最好的选择。前面我们说过，高昌这些汉人，不是从敦煌来的，就是从陇西来的，高昌的一些世家大户也都有自己的文化传统。
      　　“衣冠黼黼，不以地望高人；礼乐诗书，不以才优傲物。”
      
      　　在这些人看来学问就是学问，那不是什么值得炫耀的东西，而是素质。要想巩固自己的统治，提倡儒学、以儒学立国正是得人心之举。那么麴嘉最感兴趣的是哪五经？
      　　“有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学馆弟子，以相教授。虽习读之，而皆为胡语。”
      　　仅仅提倡儒学还不够，高昌这个地方之所以兴旺就在于是交通的十字路口，南来北往客川流不息。不同的人不可避免地带来自己的文化、习俗，也不能就提倡你自己那个东西，不给别人留一点余地。那样的话这个日子也没法过。
      　　客观现实决定了高昌的文化必然是兼收并蓄、多元文化并存。学生们在高昌的学校里学到的不仅有儒家经典，还有实用的其他民族的语言。估计这个所谓的胡语也就是从西面来的栗特语。
      　　从此，刘燮在高昌开馆授书、传播文化，麴嘉也在高昌坐堂执政，开始了麴氏高昌国一百多年的历史。
      　　高昌的问题就算暂时告一段落了。日子再难也得过，还得好好过。如果注定了这辈子要面临无数的灾难，唯一能做的就只有面对。这句话送给高昌人是再合适不过了。
      
      　　也就在刘燮刚刚来到高昌这个时间点，或者早点、或者晚点，高车王国又死灰复燃了。此时，距离高徽、宋云出使西域差不多两年，想必这二位早已经到了嚈哒。时间点很巧合。
      　　欲知后事如何，请看下回：还是老娘的刀快