日期：2010-07-26　10:41:25
      
      　　日本向唐朝派出遣唐使大致可以分为三个时期：
      　　初期：公元630——669年，共7次。使团规模较小，船一、二艘，成员一、二百，主要为了学习唐朝的制度，以朝鲜半岛沿岸航线为主。
      　　中期：公元702——752年，为鼎盛期，共任命成行4次。使团规模巨大，分乘4艘海船，成员500多人，主要走南方诸岛航线，以求全面深入学习盛唐文明，并有大批留学生和僧人长期留唐。
      　　后期：公元759——874年，为衰减期，共任命九次实际成行6次。这一时期，遣唐使团规模缩小，留学生和僧人留唐时间也随之减少，以直接横渡东海为主要航路，在扬州和明州（今宁波）登陆。
      
      　　公元630～公元895年间，日本一共任命了19次遣唐使，成行16次，其中有1次仅抵朝鲜半岛的百济国，有2次是作为送回唐朝使团回国的“送唐客使”，另有一次是为了迎接长期滞留唐朝的留学生而派出的“迎入唐使”，因此，真正意义上的遣唐使是12次。
      　　造船和航海技术的进步也在客观上保证了两国间的交往，即便如此，在当时的技术和知识条件下，海上航行仍然具有很大的风险，来往使团和商船经常遭遇风暴而遇险，轻则被吹离航线，重则翻船沉没。遣唐使团的规模初期约为百余人，仅一到二艘船，到了中后期，其规模逐渐扩大，一般为500余人，4艘船，公元838年第18次出使竟达651人。遣唐使团的成员包括大使、副使、判官、录事等官员和文书、医生、翻译、画师、乐师、僧人、留学生和各类随员及工匠水手。
      
      　　遣唐使团成员的选拔十分严格，其使臣大多为通晓经史、才干出众而且汉学水平较高、熟悉唐朝情况的一流人才，甚至连相貌风度、言行举止也在考核标准之列。被选派前往唐朝的留学生和僧人都是品行优秀的青年，就连他们的随员也都是有一技之长之人。
      　　遣唐使团到达唐朝后，会受到沿途官府的盛情接待，并由专人护送前往长安，路途一切费用均由唐朝政府负担。遣唐使团抵达长安后，则会被安排住进四方馆，然后进行一系列的外交活动。遣唐使臣一般会在长安等地逗留一年左右，可以到处游历和购买商品，充分领略大唐风土人情。回国前，唐朝政府还会设宴为遣唐使饯行，并赐予大量礼物，最后由内使监将其一行送到沿海港口启程回国。
      　　唐人把对外交流看成是民族自尊和荣誉感的体现，所以对遣唐使格外礼遇，随使团前来的留学生大多被安排到唐朝最高学府国子监学习，完成学业后还可以在唐朝政府工作，同行的僧人也被派往名山大寺拜师求教。遣唐使船队归国时，唐朝政府也会派出使节陪同回访，大批中国典章书籍、文物工具也随着使团被带往日本，深刻影响了日本的制度和文化。遣唐使对日本的贡献主要体现在以下两个方面：
      
      　　一、引进唐朝典章律令，推动日本封建化进程。遣唐使回国后，便以大唐为样板完善行政机构，制定了如“大宝法令”等法律制度，并开设各类学校，推广汉话，学习汉字，为国家培养统治人才。
      　　二、学习盛唐文化，提高日本文化艺术水平。遣唐使每次回国都会来回大量的书籍、佛经、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等文化艺术作品，还从唐朝引入了围棋、马球、蹴鞠、斗茶等娱乐活动，就连衣着、历法、时令也尽量仿效唐朝，遣唐留学生和僧人还在汉字的基础上创造出了日本的假名文字。
      日期：2010-07-27　11:21:24
      
      　　阿倍仲麻吕（公元698～770年）无疑是众多遣唐使留学生中的佼佼者。
      
      　　公元717年（唐玄宗开元五年），不满20岁的阿倍仲麻吕因汉学出众而被选为遣唐留学生。来到唐朝后，阿倍仲麻吕以优异成绩考中进士，还凭借过人的学识和品行而受到唐玄宗李隆基的重用，历任校书、左补阙、秘书监、左散骑常侍和镇南都护等职，与当时的大诗人李白、王维、储光仪等人建立起了深厚的友情，李隆基还给他起了一个中国名字：晁衡。
      　　公元753年（天宝十三年），晁衡思乡心切，希望能与遣唐大使藤原清河、副使大伴古麻吕等人一同乘船回国探亲。李隆基同意了他的请求，并任命他为回访使者，护送第十次遣唐使团返回日本，一同出海的还有一位名叫鉴真的扬州延光寺高僧。
      　　鉴真，俗姓淳于，公元688年出生在扬州，14岁时入扬州大云寺为沙弥，四年后受菩萨戒，21岁时随道岸禅师来到长安，在实际寺受具足戒。在长安期间，鉴真勤学好问，博览群书，与当年的玄奘年轻时一样不拘泥于门派之见，遍访高僧，求学不倦，在佛学之外的建筑、绘画、医学等方面都取得了不俗的造诣。
      　　在长安求学6年后，鉴真回到扬州大明寺修行，经过16年的传道授业，鉴真不但被推举为大明寺方丈，还成为东南佛教界的领袖，受其传戒者多达4万余人。
      
      　　公元742年，也就是鉴真随晁衡第五次出海的11年前，日本留学僧荣睿、普照就曾专程赶到扬州，恳请鉴真前往日本讲经布道，为信徒授戒。鉴真慨然应之，无奈前五次出海都因风浪太大而未能成功。
      　　不幸的是，晁衡和鉴真的船队在再次遭遇到了海上风暴，鉴真及其他两艘船冲破风浪抵达日本，而晁衡所乘的船却下落不明。晁衡遇难的消息也很快传到了长安城中。李白听到这个消息后悲痛万分，写下了著名的《哭晁卿衡》：
      　　“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶，明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”
      　　幸运的是，晁衡搭乘的海船并没有沉没，而是随风飘到了安南（今越南）沿岸。
      　　公元755年，晁衡和其它从海难中逃生的幸存者辗转回到长安，继续在唐朝任职。晁衡在唐朝生活、任职达54年之久，不但为传播盛唐文化做出了杰出贡献。
      　　公元770年，73岁的晁衡在长安去世。与此同时，鉴真却已经在日本生活了10年。
      
      　　鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重接待，受封“传灯大法师”，并且受命与日本另一位华严宗高僧良辨一起管理日本佛教事务。在日本的10年中，鉴真把盛唐先进的宗教、建筑、雕刻、医药知识带到了日本，成为日本律宗的创始人。
      　　晁衡和鉴真是唐代中日友好交流的象征，也是唐朝取得东北亚霸权后盛唐文明向周边邻国传播和产生深刻影响的见证者。
      　　公元895年后，遣唐使被废止。
      　　日本停止派遣遣唐使的原因很多：
      　　首先是因为安史之乱后，唐朝内忧外患加剧，国力衰退，“偶像”气质减弱；其次，经过200多年的学习和吸收，日本全盘唐化取得了很大成果，学习唐朝的迫切程度和热情逐渐减弱；再次，随着东海丝路新航道的开辟，唐朝赴日贸易的种类和数量不断增加，无需再依靠遣唐使船队输入唐朝商品；最后，选拔派遣遣唐使耗费巨大，旷日持久，还会受到海上风暴和唐朝地方藩镇武装和农民起义的双重威胁。
      
      　　大多数人认为，日本停止派遣遣唐使是在公元894年（唐昭宗乾宁四年）。当时，已接受任命，但尚未出发的第19次遣唐大使菅原道真给宇多天皇上了一道奏疏，意思是朝鲜海峡有新罗的海盗出没，遣唐使团即使能够到达唐朝，也会因为中原地区的战乱而陷于危险之境，所以建议天皇取消这次出使。
      　　宇多天皇接受了他的建议，于次年起停派遣唐使。但实际上，直到公元907年唐朝灭亡，日本朝廷都没有正式做出停派遣唐使的决定。