日期：2010-06-27　10:41:45
      
      　　那么，高句丽灭亡后，高句丽人究竟去了哪里？高句丽的文化和信仰又是由谁来继承的呢？
      　　在之前的章节中，我们讲述了唐朝与高句丽、与百济、与新罗、与日本的关系，也讲述了半岛三国之间、百济与日本、新罗与日本的关系，但唯独漏掉了一点：高句丽与日本。
      　　如果把东北亚几个主要国家的实力排个座次，我认为应该是：唐朝>高句丽>日本>新罗>百济>耽罗。单以国力论，日本与新罗势均力敌，但日本孤悬海外，没有直接接壤的强国，所以更占便宜，排在新罗之前。
      　　好太王在位时期，日本和高句丽曾经打过一仗。当时的日本尚未完全控制日本列岛，虽有心扩张，却被风头正劲的好太王打得大败，从此以后再也不敢窥视朝鲜半岛北部，只能以北九州为跳板，占领了半岛南部的任那地区，小规模的骚扰新罗和百济。正因为如此，在此后很长一段时间里，高句丽和日本之间都没有发生直接冲突。
      
      　　当时正值南北朝，朝鲜半岛的佛教也和中原王朝一样发展迅速，很多高句丽僧人都曾渡海前往日本传道授业。日本的佛教因此也兴盛起来。没有直接的利益冲突外加佛教的度化，使得两国之间的关系还是比较友好的。大化改新后，高句丽与日本的关系反而更加密切了。
      　　首先，齐明女皇之后，日本先后出现了七名名字中带有“大兄”的男性王室继承人，分别是：勾大兄皇子、箭田珠胜大兄皇子、橘丰日大兄皇子、彦人大兄皇子、山背大兄皇子、古人大兄皇子和著名的中大兄皇子。而“大兄”，正是高句丽的官名。
      　　在高句丽官职中，大对卢最高，太大兄、大兄、小兄则是中高级官职。也就是说，日本的皇子，基本上都有高句丽高级干部。就连日本史书都记载，皇子是大兄，皇子的近臣是少兄（小兄）。
      　　这说明什么？说明日本人认可高句丽比自己强大，认可日本的地位要比高句丽低一级。这是得到日本官方承认并且广泛使用的。如果不是被好太王打得大败，日本人会心甘情愿矮人一头吗？
      　　显然不会。
      
      　　弱国无外交，国际地位，是要靠综合国力打出来的，而不是花钱买出来、用面子死撑出来的。
      　　在唐罗联军斩首百济的时候，高句丽不但没有派兵援助百济，反而派乙相贺取文出访日本。贺取文率领的这个使团有上百人，于公元660年正月出发，直到这一年的七月中旬才返回高句丽，在日本足足呆了半年多（至于高句丽人和日本人在商量什么事情，史料没有记载）。而唐军是在六月下旬抵达德物岛，仅仅用了不到一个月的时间，也就是在七月中旬，就与新罗军一起斩首成功，攻灭百济。
      
      　　也就是说，高句丽的使团很可能是在得到唐罗联军突袭百济的消息后才赶回国的；或者说，高句丽人也和百济王扶余义慈一样，认为唐军登陆后的目标是自己，而非百济，这才急急忙忙召回使团。前者，高句丽需要知道日本的态度，才能决定到底要不要出兵援助百济；后者，高句丽也需要使团带回日本会不会帮助自己的确切消息。
      　　可高句丽万万没想到百济这么不经打，几乎没有怎么抵抗就亡国了。百济灭亡了，百济的复国运动却是如火如荼，所以齐明女皇还是决定出兵。只不过齐明女皇还没等到亲征百济，就病死在了飞鸟城的宫中。
      　　需要注意的是，飞鸟城不但是当时日本的统治中心，也是一座极具高句丽特色的城市。
      　　公元609年，高句丽僧人昙征来到了飞鸟城。他不但为日本带来了造纸术，还带来了先进的调制彩色的技术。有了纸和调色技术，日本的绘画艺术由此得到飞跃，进入了丰富多彩的“飞鸟时代”。当地法隆寺金堂的净土世界就是飞鸟时代的代表作。
      　　2002年初，考古人员在日本奈良县明日香村高松古墓石室的顶棚东侧太阳圆形图案内发现了“三足鸟”图案，黑色三足鸟的鸟冠、翅膀、羽毛和三条腿都很清晰。
      　　三足鸟是典型的具有高句丽特色的绘画。在高句丽人的图腾崇拜中，三足鸟的地位甚至要高于龙和凤，是最高权力的象征。考古人员在吉林集安的高句丽古墓中曾多次发现类似的三足鸟壁画，但在日本古墓中却是首次发现三足鸟图案。高松古墓虽未全部发掘，但是已发现壁画上的青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案和石室顶上的星宿图都具有浓郁高句丽风格。
      　　这就说明，在与中原建立稳定的外交关系前，日本获取先进文化的主要方向，除了大家所熟知的百济，还包括了高句丽。百济和日本的同盟是摆在明面上的，高句丽对日本文化的影响却是不动声色、润物细无声的——至少像高松这样具备相当财富和社会地位的人，都已把高句丽的图腾崇拜刻到了自己的墓室里。
      

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