苏东坡有一个叫春娘的家妓，苏东坡被贬谪黄州，临行前，有一个士大夫蒋某来为他饯行。苏东坡命春娘出席奉陪劝酒，蒋某问春娘是否与苏东坡一道去黄州。苏东坡说：“我准备把春娘送还娘家。”蒋某说：“既然苏大人想把春娘送回妓院，何不赏给我呢？我愿意用门前的骏马换你的春娘。”苏东坡欣然允诺。蒋某于是作诗道：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勤嘶明月，却有佳人捧玉卮。”苏东坡唱和道：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”
      
      　　春娘对这二人不把自己当人看，十分恼怒，就对苏东坡说：“当年齐景公因为马厩失火，要斩杀管理马厩的官吏，晏婴前去劝谏，还知道先问马厩里的人烧伤没有，让大王不要贵马而贱人。可你苏大学士，自诩满腹经纶，却以人换马，把牲畜看得比人还重要！”
      　　说罢，口占一绝道：“为人莫作妇人身，百般苦乐由他人。今时始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”随后走下台阶触槐而死。
      　　这位春娘，无疑是一位颇有觉悟的女性，她以死来对抗苏东坡一干子士大夫，抗议他们不把女人当人。这也揭露出封建士大夫风流倜傥、舞文弄墨、怜香惜玉等等现象掩盖下的阶级本质，以及士大夫玩弄妇女的天性。
      　　创立程朱理学的二程——程颐、程颢和朱熹，是宋朝最有名气的道学家，但他们在官场上也是最恣意放荡的一伙儿。有一次，程颐、程颢哥俩同席赴宴，走进宴会大厅后，弟弟程颐一看座席上有两个妓女，便拂袖而去，以证明自己是彻头彻尾的道学家。而哥哥程颢却不以为然，一直与主客和妓女尽欢而散。第二天，程颐向程颢说起这件事，对程颢很是不满，认为他不该与妓女同席共饮，失了道学家的风度。程颢却强辩说：“这有什么！我当时与她们同饮共乐，虽然身边有妓女，可我心中无妓女，心地里干净得很。弟弟你却与我不一样，你今日在书斋里头读书，书斋中本无妓女，可你心中却还惦记着妓女，心地里不干净啊！”程颢这番强词夺理，与佛家“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的厚颜无耻，何其一致！后来，“身边有妓，心中无妓”，也象佛家遮羞布——“酒肉穿肠过，佛祖心中留”一样，成为道学家荒淫无耻的遮羞布。
      
      　　最能黄13的朱熹一向鼓吹“革尽人欲，复尽天理”，但在南宋庆元二年（1196年），监察御史沈继祖却上奏皇上，弹劾朱熹是个言行不一的伪君子：第一、朱熹曾经引诱两个尼姑作妾，而且经常带着她们出入官场；第二、朱熹的大儿媳妇在丈夫死后，在没有改嫁的情况下，竟然怀了孕，究竟怀的何人之子？这个弹劾奏折，一下子把朱熹的老底儿揭露出来，此事一经传开，就成了特大丑闻，程朱理学一时声名狼藉。朱熹也不得不辞去官职，跑到山林里隐居办学。
      
      　　酒色诗歌画，玫瑰一样的宋朝。
      
      日期：2009-05-05　11:01:03
      
      　　48，为鸡鸡而修建万岁山
      　　道君等多数皇帝喜欢道教的真正原因：可以满足自己的欲望。假如这欲望是长寿不死，而且可以通过世界上最欢愉的性交方式来实现，换做你我，难道不喜欢吗？
      　　道君等皇帝喜欢道教，其实是叶公好龙。真正的道教，讲究天地人和谐，顺乎自然。老子庄子那样的大师才配称呼道教大家。而皇帝们信仰的道教是变味道的，迎合他们阴暗心理旺盛的欲念的旁门左道。假如赵佶真信仰道教，就该爱护体贴百姓，勤俭治理国家。他是打着信仰道教旗号，干着发泄性欲的勾当。
      　　最典型的就是修建万岁山。
      　　他为什么要这样做，奥妙在于他小弟弟要求---采阴补阳。
      　　采阴补阳的来龙去脉：出自于道家修身学说中的一句话：取坎填离。坎中满、离中虚，坎卦中间为阳爻，离卦中间为阴爻，如果把离卦中间的阴爻，易之以坎卦中间的阳爻，离卦就变为三爻皆阳而为乾，修道的目的反本归原为乾卦，所以就形成了取坎填离的说法，岂知有些一知半解的人，以坎为阴，离为阳，就把取坎填离，解释为采阴补阳。
      
      　　采阴补阳的历史：渊源流长，这是中国古代房中术中的一个重要行为观念。认为男性若想获得补益、长寿，甚至长生不老、得道成仙，可通过有意识的与女性行房来达到目的。“采阴补阳”该观念沿起很早，晋代葛洪的（抱朴子·内篇）中即有明确的记载；“房中之法十余家，或以补救劳损，或以攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑一事耳。”
      
      　　采阴的对象：芳龄二八、也就是十六岁左右的处女；体貌要求是皮肤白嫩细腻，气色白里透红，骨骼玲珑细致，头发油光黑亮，五官和谐标致，实际上就是一个标准的美貌处女；
      　　被采者体态：娇小、丰满，性情温和，因为这样的女性被认为最具滋补作用。
      　　对男性要求：房事中务必使女性达到性高潮，因为在高潮中女性分泌的阴精最多。认为采阴能够补阳，是基于中医房中术将房事中男性泄出的精视为人身中最宝贵的物质，应经常保持盈满，而房事中的泄精将使其耗竭，但女性在房事中分泌的阴精却不会耗竭。男性精液的补充可通过服食滋补品获取．也可通过房事从女性的阴精中获取。
      
      　　时间：尽量延长交合时间，以便采集更多的阴精。
      　　男性在房率中应忍精不射，并兼行导引服气之术，以便做到“还精补脑”。认为男精为人身中最宝贵的物质，应经常保持盈满，而房事中的泄精将使其耗竭，但女性在房事中分泌的阴精却不会耗竭。男性精液的补充可通过服食滋补品获取．也可通过房事从女性的阴精中获取。
      　　采阴数量：多多益善。因为重复与同一女性交合，其阴精的滋补作用将会转弱。
      　　采阴的场所：有山有水，林木葱茏，鸟语花香，配以潺潺流水和恰到好处袅袅不绝如缕的音乐等等。
      　　采阴的时间：万物复苏的阳春时节
      　　历史上采阴补阳之术主要在道教的某些流派中盛行，宋代以后更发展为“炼内丹”之术，它很早就受到佛教的抨击，也受到很多医家的批评，这也被认为是中国古代房中术衰落的重要原因之一。因为操此术者不可能长生不老、得道成仙，但却易流于纵欲，而与房中术“乐而有节”的基本原则相悖。当然，“采阴补阳”在现代人的性生活中是不适用的。但现实中，那些被钱权烧昏头脑的食肉者们，在玩腻成熟女性后，又把邪恶的目光盯向幼女。除了喜欢她们干净单纯外，这方面的想法肯定占很大成分。
      
      
      日期：2009-05-05　11:27:20
      
      　　帝国京城缺乏这样风景秀丽，山清水秀的做爱景点，那就建筑一个。皇帝的需要就是国家的需要，朕即国家嘛，尽管是下体的需要。那也是工作需要。
      　　奸臣为什么总得宠？因为他能准确把握主子的脉搏，把活计干的还漂亮还提前。这样的奴才，很少有主子不喜欢的。
      　　蔡老贼就是这样的可心奴才。
      　　他对待道君，就像夏天般的火热。
      　　早在熙宁七年，蔡京命户部侍郎孟揆在上清宝箓宫的东面筑山，模仿余杭的凤凰山，称作“万岁山”。宣和四年，万岁山筑成，更名为“良岳”。
      　　蔡京书法以其“姿媚”“飘逸”“藻丽””大气”等美学特点，成为书法泰斗。连大书法家赵佶都喜欢他的书法。狂人米博士也佩服。他把这些艺术美学思想赋于园林式的宫廷建设，这一行为本身是值得称赞的。园林建筑在西欧最早的时间是十六世纪，那时西班牙宫殿群才，始建；德国无忧宫是由腓特烈二世亲自绘制的园林建筑方案建造于1744到1748年间，波兰有名的德累斯顿茨温格尔宫和城外易北河沿岸宫殿与宅邸也只是建造于十八世纪；法国的波茨坦王宫宫殿也是建于十八世纪，其宫殿外碧水环绕的园林式行宫，到十九世纪才得以完成。由此看来，西欧各国的最早园林建设竟落后于蔡京时代足足有五个世纪之多，可以说，蔡京在园林式宫廷的创新建设方面完全是遥遥领先于西欧各国的。
      
      　　但是，园林式的宫廷美化建设乃是一项综合性极强的系统工程，其中牵涉面之广超出想象，并不像书法那样只是一种个人操作的行为，一旦施行起来，其浩大的工程将要动用多少人力和花费多少物力！
      　　在专制体制下，即使他当时想要以多么廉洁的心态来施行此事，可是几经底层人的变形执行和中饱私囊，扰民、劳民和伤民的事情必定严重。
      　　后来的事情进展果然如此。修建万岁山，得罪了江南百姓，激发了方腊起义，大量消耗了帝国财政。国家无法为军队提供给养武器，而宋朝军队是那钱喂养着的这就舍得精锐军队缺乏战斗力，直接导致了王朝覆灭。