日期：2012-10-2621:26:55
      
      　　2/26子曰：“知（智）者乐水，仁者乐山。知（智）者动，仁者静。知（智）者乐，仁者寿。”
      　　（6/23）
      　　孔子说：“有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。有智慧的人喜欢活动，有仁德的人喜欢安静。有智慧的人乐观，有仁德的人长寿。”
      
      日期：2012-10-2720:24:13
      
      　　2/27子曰；“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
      　　（7/30）
      　　孔子说：“仁德离我们远吗？我想实践仁德，这个仁德就到了。”
      　　仁和实践的关系。孔子一生讲了许多关于仁的话，也否定了许多人关于仁的错误理解和判断。那么究竟什么是仁？怎样才能做到仁，给我们的印象好像做到仁是很难的，仁离我们也很遥远。孔子的答案就是你要实践，仁就到了，你总不实践，仁就很遥远。
      　　孔子关于仁与实践的关系，我们不妨概括为：标准高，起点低。
      日期：2012-10-2822:12:10
      
      　　2/28子曰：“刚、毅、木、讷（nè），近仁。”
      　　（13/27）
      　　孔子说：“刚强、坚毅、朴实、谨言，这些表现就接近仁了。”
      　　刚、毅、木、讷，是人的品格。孔子认为，这样品格的人比较容易做到仁德，但这些品格本身并不等于仁德。
      　　讷，语言迟钝。把仁德和口才好对立起来，把讷列入仁德的范畴，这就是是孔子的用意。如果把本章和下一章结合起来，可能更好理解。
      日期：2012-10-2921:01:47
      
      　　2/29子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
      
      　　（1/3）（17/17）
      　　孔子说：“花言巧语，装模作样，这种人，很少能做到仁的。”
      　　这种人不把功夫下在自己内心品德的修养上，而是下在语言的功夫上，言行表现总是在做给别人看的，总是在表面上修饰自己，所以他很少能做到仁德的。
      　　“巧言令色”，出自《尚书?皋陶谟》，是描写共工的。令在此当美、善讲，意为装出美善的脸色讨好别人。
      日期：2012-10-3022:40:09
      
      　　2/30宪问：“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
      　　（14/1）
      　　原宪问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲，这四种坏毛病都没有，可以算达到仁了吗？”孔子说：“可以说是难得的，至于是否达到仁，我就不知道了。”
      　　原宪所举的四种毛病都是人的品格向题，孔子认为一般的品格好和具有仁德不能相提并论，品格好是外在的表现，仁德在人的内心世界。
      　　克，好胜。
      
      　　伐，本意有功劳，也当夸耀自己的功劳讲。
      　　原宪是孔子的弟子，详见10/32。
      日期：2012-10-3119:00:30
      
      　　2/31子曰：“当仁不让于师。”
      　　（15/36）
      　　孔子说：“遇到实现仁德的事，该做就做，不必向他人逊让。”
      　　当是当值的意思。
      　　师是众人的意思。有的学者解成老师。
      日期：2012-10-3119:02:45
      
      　　2/31子曰：“当仁不让于师。”
      　　（15/36）
      　　孔子说：“遇到实现仁德的事，该做就做，不必向他人逊让。”
      　　当是当值的意思。
      　　师是众人的意思。有的学者解成老师。
      
      日期：2012-11-0121:02:00
      
      　　卷二综评
      　　仁是孔子思想的核心内容之一。在《论语》中，孔子讲到的“仁”的概念有两种含义，一种是仁政，一种是仁德，前者指执政者的施政理念，重点强调对民众的心态；后者指士人的道德品质涵养。当然，这两种概念也不是竭然分开的，而是融通的——要施行仁政，当然要求施政者个人具有高尚的道德品质，那就是仁德。孔子认为，一个士人的远大理想就是执政，施行仁政，为了达到这个目标，就要努力学习，加强自身修养，具备仁德的品质。
      
      　　在阐述仁政的概念时，孔子还讲到仁和道的关系，仁和礼、乐的关系。
      　　在讲到仁德的概念时，孔子重点讲了仁和智的关系，近乎今天我们所讲的德和才的关系。为什么孔子总是把仁和智联系起来讲？因为他所追求的仁是有使命的，不是一个自然人的品质问题。
      　　仁政，仁德归结为仁心，仁是人的美好的内心世界。
      　　孔子的仁政思想、仁德思想应该是有普世意义的：无论什么阶级、什么政党，凡执政者，都要爱护民众，施行仁政；无论是政治家还是文人学士，都应加强个人的道德品质修养，成为有道德的人。
      　　孔子讲仁的态度是极其严肃的，用他的仁的理念对照考察别人时也是极其严格认真的，因此，他很少认为哪个人够得上仁的标准。
      　　但是，孔子又认为仁不是高深理论，不是高不可攀，仁就在每个人的内心深处，在人的实践行为中。他十分强调实践，他不主张离开社会行为的苦行修炼。
      　　总之，孔子的仁学思想是独立而深邃的，对人类进步、社会发展有其历史的借鉴作用，需要我们认真研究，深入理解。
      　　《论语》中论讲到仁、智的还有：1/14、36、403/9、12、165/115/526/10、17、19、297/1、8、478/18、399/5、15、2410/2、13、13/6、17、18、31