金山寺、经堂。
      
      金池长老盘坐于蒲团，老僧入定，如肉身庄严肃穆。
      
      待经堂众僧静默许久，方才睁开浑浊双目，开口讲法：“我佛有五性九识之妙境。”
      
      “五性：声闻、独觉、菩萨、不定、无性。”
      
      “声闻者，沉迷于声色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
      
      “独觉者，不以色喜，不以色悲，与尘世自觉求索，不似无舵之船。”
      
      “菩萨者，感一切众生，度一切众生，已无物类之别，可化嬴鳞毛羽昆诸相，…………。”
      
      “不定者，已超脱生灵界限，感山川之气脉，江河之灵韵，一念化山海…………”
      
      “无性者，万法归虚，超脱诸界，入寂而明，…………”
      
      “…………”
      
      金池长老口中的色。
      
      指的是财富、权利、娱乐、美色等，声闻者便是沉迷其中的寻常之人，
      
      独觉者并不是将财富、权利视之为无物，而知道这些都只是为自己意识服务，不会沉迷于酒色财气。
      
      陈景按五性划分已至独觉境界，因此有所明悟，至于菩萨境及之后的境界，却不敢置喙。
      
      “现实世界也有五性之说，却与金池长老所言有别。”
      
      “声闻、独觉、菩萨，分为下乘、中乘、大乘，衍生之意更是极尽夸张，不过为了传教倒也正常。”
      
      “若以将金池长老口中的五性，与相学境界相结合。”
      
      “声闻是我相需达到的境界。”
      
      “独觉是修人相需达到的境界。”
      
      “菩萨是修众生相需达到的境界。”
      
      “不定是修寿者相需达到的境界。”
      
      “无性是修仙相需达到的境界。”
      
      “…………”
      
      经台下，众僧同样听得如痴如醉。
      
      金山寺多数出家人，并不是上山混一口饭吃的贫民，基本都和千叶一样有着不错的家境。
      
      出家是为了求法，听闻妙法自然竖起耳朵来听，课堂纪律好到不需要维持。
      
      金池长老讲完五性之妙，瞥见众僧或沉醉，或挠头，心中不由浮现一抹得色。
      
      继续开口道：“九识为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，阿摩罗识。”
      
      “眼识，耳识、鼻识、舌识、身识，此五识为显识，先天皆具备，眼观色，喜美丽、厌丑陋，耳听声，喜悦耳、厌刺耳…………。”
      
      “第六识：意识，为第一觉识，不应以喜厌而动，明觉自身，…………”
      
      “第七识：末那识，为第二觉识，…………”
      
      “第八识：阿赖耶识，为第三觉识，…………”
      
      “第九识：阿摩罗识，为第四觉识，…………”
      
      “…………”
      
      五性对应着认知、思想层次。
      
      说是心灵修持境界也不为过，修行诸法皆能通用。
      
      九识却和相法一样，都是修炼之法，不过一个修炼的是相，一个修炼的是意识。
      
      修识之法，不仅如相学先天入门，而且只要是个正常人，直接就第五境起步，而后面四重境界，也就第六识意识比较好修成，后续三重听这拗口的名字就知道，起码是三班那么难修。
      
      另外也有八识的说法，第九识就像无寿者相境，都不能具象进行描述，属于非人所能达到境界。
      
      “…………”
      
      金池长老讲了一个时辰，才结束本次讲法。
      
      一双浑浊眼眸扫视众人：“诸位有疑惑尽可提出来，求法之路甚艰，老僧略尽绵力帮诸位答疑解惑。”
      
      众僧挠头者有之，垂目低头者有之，提问本身就需要水准，一不小心就容易露底。
      
      陈景却不管那么许多，起身行了一个佛礼，开口问道：“敢问金池长老，五性九识妙境该如何修持？”
      
      金池长老神色不变，淡淡开口道：“自然是坐禅，人人皆有佛性，只需入定冥想向深处挖掘佛性，就能达到五性九识妙境。”
      
      “你个小沙弥，虽说好学求知是一件好事，但未免太疏于诵经念佛，嘱咐他师父，往后让他多抄几遍经。”
      
      陈景：“…………”
      
      讲境界，讲达到此境界有多妙，讲了足足一个时辰之久，都足够出好几本经书了！
      
      结果问你该怎么修持，就这么一句囫囵不清的话？
      
      摆好餐具，摆好筷子，讲完用餐礼仪，描述餐点是多么多么的可美味。
      
      却不种稻，不砍柴，不打谷，不烧火，你能吃到个大锤子？
      
      佛陀又不生崽，你丫从哪里继承的佛性？
      
      这和打开基因锁开启生命进化，吐纳天地灵气，炼气，筑基……又有什么本质区别？
      
      只不过前两者容易被人给戳破，打开基因锁怎么不得有点超能力？吐纳灵气不得有点法力？
      
      但心性和‘识’方面的修持却只能自知，不是那么容易证伪，甚至无法证伪。
      
      陈景明白金池长老是个样子货，控制情绪行了一佛礼：“多谢金池长老指点，是弟子学艺不精。”
      
      也就修仙之后脾气变好。
      
      换做现实世界有人这么传法。
      
      陈景早就一口唾沫啐到金池长老脸上。
      
      纯粹的假和尚骗点香钱就罢了！但以伪法骗人，那就是让人虚度一生。
      
      某种程度上来说，以假代伪也算是功德无量。
      
      “…………”
      
      “金池长老所讲五性九识，境界描述基本没有问题，本人却并不是一位修仙者，就是不知道是拾何人牙慧？”
      
      “而这一套佛性理论也不能证伪，真真假假，用于传教倒是极其便利，不似相学扬名还需杀只猴，作伪之人亦有大智慧啊！”
      
      陈景莫名被批一顿，不过五性、九识也算是修仙知识，修仙者论坛指不定要卖多少钱，这场讲法也并非全无收获。
      
      走出金山寺经堂，就朝不远处偏峰走去。
      
      却没有注意到清登师弟看他眼神透露出几分别样的意味。
      
      迦兰寺，不像金山主锋佛像刷金漆，梁柱染朱红，破旧的宛如一座山间野庙。
      
      陈景跨过门槛踏进大门，只见神台上有一尊孤零零的佛像，手持九环锡杖，圆脸慈目，面有风霜痕迹，为戴竹笠的行僧打扮，正是唯识宗供奉的大乘天像，也就是唐僧。
      
      法济和尚盘坐于蒲团，背对大门，头也不回的问道：“你去听金池讲法了？”