第66节

作者:望于江湖 | TXT小说下载 | 返回目录:66章/261章 | 上一节 | 下一节

宰相是“佐天子总百官、治万事”的，好像没有什么不管的事情，比如前面说的武则天，看到骆宾王的檄文之后责怪宰相在人才选拔方面失职，再前面说的汉武帝时的丞相公孙弘，因淮南王谋反而打算引咎辞职。天下那么多事情，宰相一个人管得过来吗？肯定不行啊，一个人浑身是铁你能碾几根钉啊，只有百官共同努力才行，所以宰相在选用和统领百官方面的能力就显得特别重要。汉文帝和当时左右丞相的一次谈话，就很明显的反映出了两个丞相在这方面能力上的差距。
      
      　　《史记陈丞相世家》中说，汉文帝当了皇帝之后，右丞相陈平觉得周勃功劳很大，就把自己的位置让给周勃，汉文帝表示同意，让周勃当右丞相，陈平为左丞相。当时以右为尊，右丞相比左丞相官大。汉文帝慢慢熟悉了业务，有一天上朝，就想考考两个丞相。他先问周勃：“全国一年中判决的案件有多少啊？”周勃傻眼了，说：“我不知道。”又问：“全国一年的财政收支有多少啊？”周勃又说不知道。皇上考的两道题都没答上，急得周勃出了好几公斤汗水，十分狼狈。于是皇上又拿这两道题考左丞相陈平。陈平说：“有专门负责这些事务的人。”皇上问：“谁管这么事啊？”陈平说：“陛下问的判案之事，有廷尉负责；财政收支，由治粟内史负责。”皇上不爽了：“每件事情都有人负责，丞相是干什么吃的啊？”陈平说：“我其实就是个弱智，您非让我担宰相之职。宰相是干什么的呢？我的理解是这样的：对上辅佐天子调理阴阳，顺应四时，对下养育万物适时生长，对外镇抚四夷和诸侯，对内爱护团结百姓，使公卿大夫能够胜任他们的职责。”汉文帝一听，说高啊，实在是高！右丞相周勃十分惭愧，退朝后就埋怨陈平说：“你平时怎么不教教我呢？害我在皇帝面前出丑。”陈平笑着说：“你身居相位，还不知道丞相的职责吗？如果皇上问起长安城中盗贼的数目，你也要凑个数来回答吗？”周勃这才知道猪为什么撞在树上了，不会脑筋急转弯啊！觉得自己的水平和陈平根本不在一个档次上，就托病辞官。于是丞相就剩陈平一个了。
      
      　　宰相可是一人之下万人之上的朝廷大员，可是公孙弘也好周勃也罢，觉得自己水平不行就主动辞职，多好的作风啊！可惜这种作风失传了，现在的一些官员，出了事都会百般推卸责任，推卸不掉也在那耗着，只要不撤他的职，他肯定不会主动走人，坚决要把官位坐穿，必须有关部门或领导出面做工作，掰开了揉碎了摆事实讲道理，这才恋恋不舍地从官位上抬起他那比大象还重的臀部，对外宣称是引咎辞职——这哪是引咎辞职啊？简直就是“引诱辞职”。
      
      
      日期：2007-8-23　15:55:47
      
      　　第二十九句爱育黎首(1)
      　　黎首，即黎民与黔首，指广大人民群众。
      　　关于“黎民”的来源，说法不一。
      　　有的说源于周朝人对九黎人的称呼。九黎属于东夷的一支，居住在黄河中下游一带，他们的老大是蚩尤。九黎人信奉巫教，杂拜鬼神，所以《国语》中说：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物。”这也是关于九黎的最早记录，上古时期伏羲、女娲、神农、后羿等“民神杂糅”的传说，其原始素材都出自东夷九黎。后来蚩尤率领的东夷联军在涿鹿之战中被炎帝和黄帝的联军打败，九黎人撒丫子就跑，一部分人往西北跑，没跑多远发现一块空地，就赶紧插个旗子占上了，建立了黎国，大致在今天的山西长治境内。到了商纣时期，这个黎国被周文王灭掉了；还有一部分往南跑，到了江汉流域，建立了三苗部落联盟。跑得慢的那些九黎人被生擒活捉，当了奴隶，这些人就被称为“黎民”。作为奴隶，“黎民”是人家的私有财产，奴隶主完全主宰了他们的命运，让他们干什么就得干什么，还可以把买卖他们，甚至可以随便用来殉葬，或者杀掉之后进行凉拌、清蒸、红烧、醋溜、油炸等手法进行烹调，然后用来祭神，所以最初的“黎民”也被称作“人鬲”——鬲（读“立”音），指古代的一种用于烧煮或烹炒的、类似于鼎状的炊器。宋代的沈括在《梦溪笔谈》里这样描述“鬲”的：“古鼎中有三足皆空，中可容物者，所谓鬲也。”
      
      　　前面说过，古代的“百姓”是对官员贵族的称呼，但“百姓”中经常有犯法而沦为奴隶的，“黎民”也有因有突出表现（比如抢救落水贵族）而变为“百姓”的。随着时间的推移，“百姓”和“黎民”的身份越来越混乱，进入封建社会之后，大家都成了被统治的平民。于是“黎民”和“百姓”就联系在一起了，作为对普通民众的一种称呼。
      
      　　还有一种说法，源于《说文》中的“黔，黎也”，黔与黎都是表示黑色之意，所以秦始皇在正式把老百姓称为“黔首”后，还在石刻中使用了意思相近的“黎民”、“黎庶”这两个词。
      　　黔首，战国时就用来作为对老百姓的称呼了，秦始皇统一六国后，正式下令“更名民曰‘黔首’”，然后“焚百家之言，以愚黔首”。前面说过，根据五行之说，秦为水德，尚黑色，所以秦始才这么称呼老百姓。当然，更通俗直观的解释是说老百姓成年累月地在野外劳作，风吹日晒的，个个都跟包公似的，嘿，还真对不起这张脸！而且按规定平民百姓是不准戴帽子的，只能用黑巾缠头，因此称为“黔首”。
      
      　　这句的意思是：统治者想方设法爱护和教化广大人民群众。
      
      日期：2007-8-27　7:52:22
      
      　　第二十九句爱育黎首（2）
      　　弱智兼弱势的老百姓
      　　读到这句，在通向民主法制社会的这条尘土飞扬的大马路上艰难行进的我们不禁会愤愤然：古代老百姓辛辛苦苦干活、老老实实交赋税、顺顺从从服徭役，供养和伺候着那些高高在上的统治者，而统治者的主要工作就是发号施令，老百姓还得乖乖听话，你说无我不说有，你说八我不说九，你说给我站住，我就不随便乱走。老百姓忍你不是一天两天了，但到头来却说是统治者对老百姓的爱护和教化？这不是拿咱老百姓当弱智吗？
      
      　　封建社会的统治者和老百姓是一种什么样的关系呢？《孟子》中有一句话作出了解答：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这说明儒家认为老百姓是最重要的，他们是国家真正的主人，地位应该比皇帝还高——这样理解对吗？
      　　错！按照儒家的等级观念，这样理解“民贵君轻”几乎相当于造反。孟子这句话，实际上是在告戒统治者：你可别小瞧了老百姓啊，那个是你能掌握的最重要的资源，就算你老得哪也去不了，老百姓依然是你手心里的宝。如果老百姓都离你而去了，那你一光杆司令还统治谁去啊？还有谁拿血汗钱来养着你啊？你发号施令给谁听啊？如果你把老百姓给惹毛了造起反来，还不把你像小强一样踩扁？所以，你要维护你的统治，必须把始终把老百姓放在第一位，利用正确的舆论导向引导老百姓认可你的统治，比如采用我们儒家思想教育广大人民群众，并高度重视“三农”问题，别太黑了，要给老百姓一条活路。只有这样，你的位子才能坐稳。