第32节

作者:望于江湖 | TXT小说下载 | 返回目录:32章/261章 | 上一节 | 下一节

玉帝，就是玉皇大帝，是道教中天界最高主宰之神，神界、人间、地府的全部大事小情，没有不归他管的，真是日理万机啊。后人考证说玉帝的原形是道教中的东王公，而东王公的原形是东汉时期的道教祖师张道陵，那么玉帝这个概念产生的时间，最早也应该在汉代。而王母呢？按照《山海经》、《瑞应图》、《尚书大传》等文献的记载，王母在三皇五帝时期就有了，两者简直相隔了千秋万代。
      
      　　玉帝是一些人躲在小黑屋里按照原形编造出来的，但王母不是。根据一些学者的研究，王母在历史上是真实存在的。在距今三千至五千多年前，在我国西部存在过一个叫“西王母国”的牧业国度，疆域还不小，包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉之间的广阔地带。西王母古国当时的首都，可能就在今青海天峻县一带。
      　　《山海经》中说：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”说明西王母国就在昆仑山脉一带，从装束和举止上来看，活脱脱的土著形象嘛。
      　　《竹书纪年》中记载：“黄帝时西王母献白环，舜帝时又献之”，“尧，西王母献其白。”其他典籍中也有很多关于西王母国的记载，主要内容是西王母给中原政权献玉，反正咱昆仑山有的是这玩意。到了夏朝，王母嫌中原统治者不厚道，渐渐失去了和平共处的耐心，而以武力相威胁。看来在夏代的时候，西王母国已经具备了与夏朝分庭抗礼的实力。
      
      　　西王母国与在我国民间传说中的有西方女儿国可能是一回事，王母并不是指某一个人，而是这个国家统治者的称谓，就像我国古代无论是姓刘的姓司马的，还是姓李的姓朱的，只要取得了统治者的地位，一律称为皇帝。女人能当老大，而且代代相传，说明西王母国正处于母系氏族社会。
      　　晋代人从战国魏襄王墓中发现一本叫《穆天子传》的先秦古书，不知道是谁写的，有人认为它是晋人的伪造的。这本书中记载了周穆王西巡的故事：
      　　周穆王十七年，天子乘八匹骏马（就是徐悲鸿的“八骏图”中画的那八匹马）拉的车西巡昆仑，会见了西王母国首领王母，受到了隆重而热情的接待，王母在“瑶池”设盛宴给周穆王接风。瑶池，据考证就是今天帕米尔高原阿克陶境内的喀拉库勒湖，附近盛产美玉。
      　　在宴会上，周穆王与王母就双边关系和共同关心的话题进行了亲切友好的会谈，双方在关系到和平与发展的重大问题上达成了共识，对中原汉族与西域少数民族之间水乳交融的现状表示满意，并一致认为应该珍惜相互之间的深厚情谊，世世代代友好下去。
      　　会谈结束后，王母舍不得让周穆王走，就唱了一首饱含深情的歌：“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米……”咦？放错碟了，换碟！
      　　王母唱的是：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来？”（歌词大意：蓝蓝的天上白云飘/白云之间有山坳/走万水啊过千山/尊贵的客人来到我身边/多年以后你是否还能保持康健/再次来到我这里旅游观光?）
      
      　　周穆王也有点乐不思蜀，当场也唱了一首歌：“其实不想走，其实我想留，留下来陪你每个春夏秋冬……”，呵呵，对不起，和你预料的一样，又放错碟了。
      　　周穆王唱的是：“于归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”（歌词大意是：我要回中原去/治理好全国各地/老百姓的幸福记心间/然后再来你这边/估计时间不会久/三年之后我就往这边走）
      　　后来周穆王有没有如约而来呢？没有记载了。唐代诗人李商隐在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”这样看来，周穆王爽约了。
      　　即使周穆王来了，也可能找不到王母了，西周时期西王母国正由母系氏族社会向父系氏族社会过渡，当时已经处于四分五裂状态，王母只是一个形式上的国家元首，可能很快王母的统治地位就被男人取代了。
      　　实际上，周穆王这次西巡，并不是为了出访西王母国，而是为了征讨戎狄，开疆扩土。此后西王母国便在中国历史上悄悄消失了。
      　　后来王母就被人们尊为王母娘娘，成了神仙，并给她安排了个蟠桃园，后羿还从她老人家那里讨过一颗不死仙丹呢。人们是怎样把一个母系氏族的首领培养成神仙的呢？这个过程和东王公成为玉帝一样，很难说清楚了。
      
      　　中国人总是喜欢有情人终成眷属的大团圆故事，既然有“东王公”又有“西王母”，何不撮合撮合玉成此事呢？于是也不征求双方当事人的意见，直接替玉帝和王母到民政局登了记，成为合法夫妻。包办婚姻不光害人，连神仙也不放过。
      
      日期：2007-5-24　22:07:02
      
      　　第十三句剑号巨阙
      　　剑，是广为中国人所熟悉的一种兵器，其长相基本是这样的：长刃，双锋，中间有脊，短柄。《说文》中说：“剑，人所带兵也。”在冷兵器时代，剑在步兵对决中有着极为重要的作用，成为制敌法宝，人送外号“百兵之王”，在短兵相接时，剑的优劣能够决定一个士兵的生死，进而关系一个国家的军事强弱。
      　　由于剑具有长短可选、软硬兼施（有缠在腰间的软剑）、贵贱由人（好剑贵、一般的便宜）、携带方便等特点，成为古人居家旅游、打架斗殴的必备兵器。
      　　这句的意思是：质量最上乘的剑，要数“巨阙”了。
      　　“巨阙”是把什么样的剑呢？请继续往下看。
      
      　　巨阙：好大一把剑，铁锅能刺烂
      　　现在我们能找到的关于最早制造宝剑的记载，主要是在《吴越春秋》、《越绝书》中，春秋时越国人欧冶子是铸剑界的鼻祖。
      　　越王允常命欧冶子铸造了五把青铜宝剑，分别是巨阙、湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。“巨阙”这个名称是怎么来的呢？
      　　据说巨阙剑刃长三尺有三，柄长七寸，刃宽约五寸，重约五斤，挥动时剑气纵横，当然一般人也挥不动，弄不好还能把胳膊给挥脱臼了。
      　　这把剑刚铸好的时候也不知道叫什么名，估计是太笨重，没有被领导重视。后来允常的儿子句践当上了越王，有一天在外面坐着打麻将（那时候还没有这玩意），忽见宫中有一马车失控，横冲直撞，句践随手拔出一把剑，指向马车，想叫人赶紧去拦住惊马，但就这么一指，手中的剑气已经把马车砍为两段。
      
      　　句践有点不相信，想找个人指一下试试，吓得大家都抱头鼠窜。于是句践叫人拿来一个大铁锅，用剑一刺，就好像切米糕一样，铁锅被刺出了一大个缺口。因此，越王句践便将此剑命名为“巨阙”。阙，就是“缺”。
      　　这五把宝剑是欧冶子平生铸的最好的青铜剑，其中胜邪剑和鱼肠剑是短剑，另外三把是长剑。谁要是碰上拿这几把剑的对手，恐怕凶多吉少了，于是本来代指这五把剑的“三长两短”就变成了用于表示意外灾祸的成语。
      　　按照历史典籍中的记载，公元前514年，吴公子光宴请吴王僚，派专诸假扮厨师上菜，从鱼肚子里拿出匕首把吴王僚杀掉，从而获得王位，就是吴王阖闾。然后他把伍子胥、孙武等高人收罗到手下，进行了一系列富国强兵的改革，吴国的综合国力不断提高。公元前510年，吴国打败越国，越王允常把欧冶子所铸的湛卢、鱼肠、胜邪三把剑献给阖闾。阖闾得到三把宝剑后，当成了心肝宝贝，差点供起来。也有人说这三把剑是越王允常的儿子句践被阖闾的儿子夫差打败之后献给吴国的。
      
      　　但是，问题来了：专诸刺王僚用的不是鱼肠剑吗？按越王允常送给吴国的说法来计算，王僚也已经被刺死四年了，难道说刺杀的时候临时向越国借用的吗？作为敌对国家，人家也不能借啊？
      　　还是那句话：真理越辩越明白，问题越想越晕菜。