第110节

作者:姜狼豺尽 | TXT小说下载 | 返回目录:110章/247章 | 上一节 | 下一节

我们都知道唐诗是中国诗歌史上无法逾越的巅峰，和魏晋南朝诗相比，唐诗也称为“近体诗”，而唐诗的发展又是建立在“永明体”基础之上的。所谓永明体，就是齐武帝萧颐永明年间文学界在刘宋“元嘉体”的基础之上对诗歌发展做出的重大改革，永明体的出现，对后来唐诗的发展产生极为重大的影响。
      
      　　元嘉体以谢灵运、鲍照和颜延之为代表人物，梁初著名文学评论家刘勰评论元嘉体：“俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”词句过于华丽铺张，但意境不深。而“永明体”相对文风自由的“古诗体”来说，更讲究声律和对仗的工整，诗体日趋严密，经过二百多年的发展，最终形成了气魄雄大、瑰丽万千的唐诗。
      
      　　永明体有两位旗帜性人物，一位是理论上的旗手，步兵校尉沈约；一位是实际创作的旗手，镇西功曹谢朓。沈约是史学大家，同是也是南朝著名的大文学家，他对永明文学最大的贡献就是创造了“四声八病”理论。
      　　所谓四声，即声调上的“平上去入”，所谓八病，即在诗歌创作中应该避免的八个误区，八病是指：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。　
      　　永明体的另一位旗手谢朓是南朝著名诗人，说到谢朓，留给后人印象最深的倒不是他的诗篇，而是他有一位极为铁杆死忠的超级大粉丝--诗仙李白。李白代表作之一《宣州谢朓楼饯别校书叔云》有名句：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”青莲狂吟的这位小谢，就是谢朓。李白写谢朓的这首诗可以说是李白最知名的作品之一，原诗附后。
      
      　　谢朓最有代表性的作品是《晚登三山还望京邑》，诗如下：
      　　灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？
      　　诗中的“余霞散成绮，澄江静如练。”是谢朓所有作品中最脍炙人口的名句，北宋文学家王安石名作《桂枝香.金陵怀古》中的“千里澄江如练”一句，就是直接化用了谢朓的这句佳什。
      　　历史真要感谢一下那位可爱而多才惜才的南齐竟陵王萧子良，正是因为他对文学近乎狂热的虔诚，短暂的南齐政权才能在中国文学上留下如此浓墨重彩的一笔。兰陵萧氏皇族的文化素质在中国帝王中是比较高的，一直以来，我们对萧梁皇族文学集团更为熟悉：梁武帝萧衍、昭明太子萧统、梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎。
      　　其实就文化素质来说，萧齐皇族丝毫不逊色萧梁皇族，只不过萧梁皇族的文学家不是皇帝就是太子，影响力太大，而萧齐勉强可以称为文学家的也就竟陵王萧子良，或者再加上一个撰写《南齐书》的萧子显。
      　　当然，有没有“文学家”这顶大帽子并不重要，有没有货真价实的文学水平，这才是最重要的。萧梁皇族会的，萧子良也不示弱，萧衍是著名的菩萨皇帝，萧子良就是著名的菩萨王爷，再加上著名的菩萨太子萧长懋，南齐皇族对佛教的笃信程度，并不比萧梁皇族逊色多少。
      
      　　萧子良笃信佛教在齐朝官场是出了名的，史称萧王爷“招致名僧、讲论佛法。道俗之盛，江左未有。”他的府里挤满了从各地赶来开坛讲法的高僧大德，除了参与政务外，萧子良把自己近乎所有的业余时间都奉献给了佛教。
      　　宗教讲的是信仰自由，有人相信，自然也就有人不相信，这是再正常不过的。说到南齐最不信佛的人物，除了尚书殿中郎范缜，恐怕再也找不出第二个了。范缜是南朝文化界的一个异类，他是南朝知识分子反佛阵营中的一面旗帜，他最见不得别人信佛，尤其是萧子良。范缜经常在萧子良面前大倒热灶，专给萧子良添堵，弄的萧王爷好不窝火。
      
      　　萧子良有次实在忍不住了，把范缜叫到府里，揪住老范就是一阵炮轰：“范君不信人世间有因果报应，那请你回答小王一个问题，人世间何以有富贵，何以有贫贱？”
      　　范缜知道萧子良被他骂急了，从容笑答：“人生就象同一株树上的花朵，被风吹的四处飘散，有的花朵落到了香榻之上，有的花朵则落到了粪坑里。比如殿下就是那落到榻上的花朵，而卑职就是那落到粪坑里的花朵，贫富都是人生不同的生活状态，和前世因果没什么关系。”
      　　萧子良面对范缜这番逻辑并不算太严密的回答，竟然张口结舌，不知道如何反驳范缜，只是没头没脑的臭骂了范缜一通。范缜自然不服气，你不过就是仗着生在帝王家而已，牛哄什么。范缜窝了一肚子的火回到府里，连夜写了一篇文章，就是中国思想史上具有划时代意义的《神灭论》。
      　　在这篇反佛名作中，范缜以问答的形式来阐述了他对佛教的看法，全文共设三十一个问答，在文章的开篇，范缜就情绪激动的写道：或问予：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”
      　　范缜洋洋洒洒数千言，用自己的唯物主义观点驳斥了盛行已久的“神不灭论”，对当时的宗教势力造成了沉重的理论打击，《神灭论》一经问世，满朝哗然，齐朝官场震动不已。萧子良恨透了范缜，没事捣什么乱？萧子良联系了当时宗教界有名的高僧，这些人抱成团，集体向范缜发难，却没有在理论上驳倒范缜，反而让范缜名声大噪，成为江东文化界头号红人。
      
      　　名士王琰是个虔诚的佛教信徒，见范缜如此卖力的否定佛祖，王琰自然恼怒不已，揪住他认为的范缜的逻辑盲点，写文章讽刺范缜：“可笑啊，可悲啊，范先生你居然不知道你祖宗神灵在什么地方？”
      　　范缜仔细琢磨了王琰的文字后，揪住了王琰的七寸就是一顿狠打：“可笑啊，可悲啊，王先生你既然知道你祖宗神灵在什么地方，为什么不自杀去地下陪伴先祖，可谓不孝！”王琰被范缜打的一丝不挂，当场裸奔。
      　　经过范缜这么一折腾，萧子良快要疯了，范缜怎么跟个蚊子似的，逮谁咬谁。不过萧子良知道在理论他不可能是范缜的对手，他可不想学王琰那样，连内裤都输掉了。萧子良有的是办法，他想到了招安，决定对范缜采取金元攻势，看看是你的嘴皮子硬，还是我的真金白银硬。
      　　萧子良派法曹参军王融带着一大包空头支票来找范缜，王融将萧子良的意思告诉了范缜：“子真你也是个聪明人，怎么总在做蠢事，你难道不知道你所谓的"神灭论"会给你在官场上带上不必要的麻烦。子真才倾东南，将来必有大用，只要你放弃这套谬论，上头保证你至少可以做到中书郎，怎么样，做个交易？”
      　　王融话刚说完，范缜张牙舞爪的一阵爆笑，眼泪都笑出来了，范缜忍着笑告诉王融：“老弟，知道你是好心，不过这种事情都要讲原则的，我不可能放弃我的观点。如果我要是贪图名利而放弃神灭论的话，就是中书令、仆射，也是我的囊中物，别说小小的中书郎了，哈哈～”
      
      　　王融只负责传话，回去把范缜的话原原本本转告给萧子良，萧子良头都大了，这个楞大胆怎么软硬不吃，油盐不进？太不拿本王当腕了。萧子良拿范缜一点办法也没有，只好睁只眼闭只眼，由他去，反正以后再开道场的时候，避开范缜就是了。
      　　宣州谢朓楼饯别校书叔云
      　　唐.李白
      　　弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
      　　宣州，今安徽宣城
      
      
      日期：2008-7-23　16:43:36
      
      　　第六章平庸的盛世
      　　　　---萧齐政权兴衰始末
      　　　　　　　　上部（萧道成～萧赜）
      　　十五官场上的潜规则
      　　上
      　　说到南朝在文化界成就最高的皇帝，梁武帝萧衍肯定当仁不让的做老大，萧衍是中国历史上少有的才子皇帝，才气指数极高。另一位萧皇帝萧赜在个人文学成就上和萧衍相比，简直就是天上地下，个人魅力严重欠缺。
      
      　　不过萧赜治下的江东文化成就，并不比萧衍时代的差多少，而且梁朝文化的繁荣可以说是直接从永明时代继承下来的。别的不说，活跃在梁朝的文化精英们绝大多数都是成名于永明时代。
      

喜欢逐鹿天下－－－－－南北朝风云史话 请大家收藏网址：(663229.com) 更新速度全网最快。156