第76节

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戒日王跟前面的海护王一样，也是文治武功双全的皇帝，是诗人和剧作家，成就很高，传世的剧本就有好几部。戒日王的宗教信仰很复杂，他又信婆罗门教，又信佛教，所以他在位时，王国内部文化繁荣，宗教兴盛，他曾经雄心万丈地想征服南部地区，后来受挫后也没再坚持，全心治理国家，让北印度保持了很长一段时间的稳定和平。
      
      　　戒日王是咱家人比较熟悉的一个印度国王，为什么呢，因为咱家有人亲身跟他打过交道，而这个人就是唐三藏—玄奘法师，下面让我们踢开吴承恩和猴子野猪及各类妖精，看看真实的“唐僧西游记”是什么样的（最近流行这一出）。
      　　玄奘俗家姓陈，大约是叫陈炜，河南人，年龄很好算，他生于公元600年，属猴的（所以愿意跟猴子有缘），13岁就当了和尚，到处云游研习佛法。在学习的过程中，他发现中国的佛学体系杂乱，翻译也没有标准，生硬难懂，越学越糊涂啊。看来只有到天竺去才能学到最正宗的佛法。于是他就向政府申请，强烈要求到印度留学。唐太宗时代社会初定，政局敏感，稍有变故就会出大乱子，所以啊，当时的对外政策从紧，不管你是留学也好，里通外国也好，出去旅游购物也好，反正都不准，老实在家呆着，不准出境，那时的大唐已经有“护照”这种东西了，就是所谓“通关文碟”，当时叫“过所”。但此时玄奘同学虽然没吃秤砣可也铁了心了，去天竺的渴望让他热血激荡，不给办护照怎么办？偷渡啊！根据大唐律，偷渡者死刑，帮助偷渡者一起死！《西游记》从小教育我们，唐三藏是以大唐御敌的身份被咱家唐太宗李世民亲自送走的，严重误导全世界小孩，这和尚是带着明确的犯罪意图离开长安滴！
      
      　　此时的玄奘已经是知名高僧了，名人偷渡更加困难，正在发愁呢，碰上这一年长安附近大旱，太宗开恩，允许那些灾民四处逃荒，哪有吃的就到哪去吧。玄奘赶紧化妆成灾民，趁乱夹杂在流民中除了长安。
      　　翻越秦岭陇山，涉过渭水黄河，除了长得漂亮点，玄奘和其他的游方僧没有不同，所以虽然长安已经发现他溜了，他这一段路还走得挺顺。终于走到了河西走廊的乌鞘岭，虽然是夏天，这岭上依然白雪皑皑，玄奘出发前已经跟一些丝绸商人打听过路程，知道这乌鞘岭是个难关，他在山下打坐诵经，喝了一口山泉水，很淡定地走上了登山的路。严重的高山反应肯定是不可避免的，用了一天时间，翻越了这道天险屏障，并进入了一望无际的戈壁沙漠。
      
      　　这玄奘虽然一心向天竺，但沿途考察中国的佛教状况也是他的一个目的，所以明知自己是个出名的犯罪分子，进入凉州后，他居然开始拜访大小佛寺。佛教教义混乱的阶段，很多道理没有统一的解释，看到有中原的游方僧进来，庙里的老少和尚自然过来学术探讨，玄奘这种等级的高僧，一开口就把河西那些偏远小寺没见过世面的乡下和尚震了，玄奘暴露了身份，自然被官府请去，当时的凉州总督规劝他赶紧回长安，别惹事了！走到这个程度，谁劝他也不会改主意了，在当地的一个老和尚帮助下，趁夜跑掉奔瓜州而去。
      
      　　凉州的总督发下缉捕文书，玄奘正式开始了通缉犯的生活，基本就是昼伏夜出，风餐露宿，鬼鬼祟祟，小心翼翼。居然被他成功地到达了瓜州。这里是大唐最西部的边城了。刺史独孤达是个虔诚的佛教徒，玄奘的大名早就传播过来，但缉捕他的公文也几乎同时到了，独孤达决定不理公文，放和尚西去。当时的一个小官吏叫李昌的更仗义，直接把追捕的公文撕毁，让玄奘快走。前面将要过玉门关，有一字排开的五座大唐的哨卡，八百里黄沙（流沙河），没有向导根本别想经过，后有追兵五百里加急的文书一站站传过来，玄奘只好到一个庙里去祈求神佑。正在他拜佛的时候，一个胡人也进来拜，看到玄奘绕着他转了三圈后就求他受戒成为居士，玄奘成全了他。这胡人名叫石磐陀，他听说玄奘的故事，主动要求作向导，并从一个老胡人那里弄来一匹在玉门关一带走了十几年的老马，不是白龙马，是匹又瘦又老的红马。
      
      　　这石磐陀带着玄奘绕过了玉门关，即将过那5个哨卡和流沙时，他害怕不干了，这简直是不可能的任务嘛，这一走出去，不是被边防军抓住就是被沙漠吃掉，想到万一玄奘被捕，他作为偷渡协同犯罪也要受死刑，于是他居然想杀掉玄奘。后来不知道用了什么办法，玄奘说服石磐陀放下了屠刀，自己回去了。玄奘自己进入了沙漠，有两个哨卡的边防军官笃信佛教，放他经过，他一进沙漠就打翻了淡水，一人一马在没有水的情况下走了四夜五天，昏死在沙漠中，靠着这匹老马识途，终于找到了水走出了漫漫的戈壁沙漠，成功地逃出国境。都说那个曾帮助他的石磐陀就是西游记中猴子的原型，这事不公道，就算人家是胡人长得尖嘴猴腮一点也不能就说人家猴子吧。
      
      　　走出沙漠的玄奘进入了高昌国，国王预备将他强留国中，终身供奉。玄奘在皇宫绝食斗争，高昌国王见这和尚死心眼，只好放他走，给他带了大批财物和随从。用《西游记》里唐太宗送别玄奘的排场将他送走。这个团队后来又经过了十几个国家，翻越了兴都库什山，带的人剩了不到三分之一，总于到达了天竺。
      　　当时印度学习佛法最出名的高等学府是“那烂陀寺”（别笑啊，这是莲花的意思），所以玄奘就奔那去了，在那里学习了6年，受到极高规格的礼遇。学成后，戒日王听说了这个大唐高僧，就在都城曲女城（现在印度北方邦卡瑞季）举行了一次规模空前的学术辩论会。参加的有十八个国王、三千个高僧，婆罗门教徒二千多人，车骑绵延数十里不绝，盛况空前。玄奘是主讲人在会上宣读了他用梵文写的论文。现场所有人都被玄奘精辟的论述惊服了。辩论会开了18天，没有一个人驳倒他的论点。大会结束的那天，戒日王送给金银万两，并按照当地风俗，请玄奘坐上一头装饰华丽的大象，绕场一周，两旁贵臣护卫，群众欢呼雀跃，享尽了印度人民对他的赞颂和尊敬！使唐僧玄奘在印度半岛名声大噪，也算是为国争光了。
      
      　　在印度生活了十几年后，玄奘拒绝了戒日王的高薪挽留，跟来时一样坚定地踏上了回家的路，带回657卷佛经原著毅然投入了祖国的宗教建设中。海龟高僧受到全国人民的欢迎，唐太宗也知道，此时只能礼遇，不好再追究偷渡之罪，亲切接见了他，听了他的西游故事，十分有趣，让他写下来，于是，玄奘口授，他的弟子笔录写下了著名的《大唐西域记》，成为今天研究印度次大陆以及中亚古代历史地理的主要资料。他带回的经卷被收藏在他一手设计的大雁塔中，至今在西安高高地屹立着。
      
      　　因为玄奘的宣传，戒日王对咱家的太宗皇帝非常佩服，神往，于是公元641年（唐贞观十五年）以摩揭陀王名义遣使来唐，唐太宗也遣使厚礼相报。两个邻居从这时起就算是正式建立官方联系了，关系还不错。
      　　大约647年，戒日王驾崩，国中大乱，宰相阿罗那顺乘机篡位，没人服他，各领主陆续独立，戒日王朝崩溃，北印度虚弱的统一再次宣告结束。而南印度一直就是一些小国散乱着，所以，整个印度又开始支离破碎。
      　　到这一篇，印度古代史就算是结束了，下篇开始，穆斯林的圆月弯刀为这个乱糟糟的半岛带来新的宗教！
      　　这几天逛书店发现关于唐僧西行的书很多，电视也在讲，看来比较热门，所以专门写这一篇。
      
      日期：2008-12-30　9:33:06
      
      　　南亚篇之九
      　　这篇还真是不知道怎么写了，印度人自己也不好好修史，他家那点破事，要么是靠侵略过来的人偶尔记着点，要么是到他家旅游礼佛写的游记，否则这么大一家子人窝在山后面的半岛上也不知道一天到晚忙什么。
      　　戒日王死了以后，从公元7世纪一直持续到公元11世纪，北印度一直分裂，左一个右一个小国家，都有很古怪的名字。国家多，管理体系并不混乱，这些国家的王基本上都属于一个叫拉杰普特人的种族，这些人都是刹帝利的种性，所以他们自称“王侯之子”，是真正的印度王族。他们各领人马混战连年，一直牢牢把控制着北印度的国土，所以，虽然没有统一，这一段印度历史还是被叫做拉杰普特时期。此时，阿拉伯人带着伊斯兰教开始向印度半岛渗透，这些“王侯之子”们，不仅互相打，还要组织起来抵抗侵略，长期征战中锻炼得十分骁勇，印度教没有最后被伊斯兰教彻底消灭，他们是起了很大作用滴。
      
      　　公元7世纪，伊斯兰教统一了阿拉伯半岛，随即开始了声势浩大的“圣战”，要将真主的精神推广到全世界，8世纪初，阿拉伯人征服了印度西北部的信德，整个印度大地为穆斯林打开，开启了南亚次大陆的伊斯兰扩张之旅。