第77节

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2011-4-322:31:00
      　　第七十五章
      　　虽然我不认为丹师傅真的是在煞费苦心为了保存一个宝藏的而设下了这么多的机关，可是我却相信我的小外公对此是知道些什么的。
      　　因为我的确在他的某个笔记中看到了类似的数字和字符组成的密码。于是我回去后在小外公书房的那堆笔记中翻阅了一晚上，果然找到了类似的杂乱无章的字符和密码，而在这些密码字符的下面还有一些藏文的词语和一些藏族符号，有些藏文的下面还被红色铅笔画了重重的着重符号。我不知道这些字符和这些藏文究竟有什么关系，不过我知道其中必定有所联系。我打算从这些藏文入手，找到点什么线索。
      
      　　于是我照葫芦画瓢将笔记中所有藏文小心地描摹到了一张白纸上，我知道摩罗街上，那个和甘巴活佛有着密切联系的尼泊尔人店铺老板他是懂得藏文的。
      　　我去的时候，他恰好在店内，这个名叫尼帕·达夫黑瘦的尼泊尔人见我独自进来，十分警惕地注视着我，我急忙上前递给他一枚和田玉制的毛主席像章（他极其酷爱收集此类内地文革时期物品），这个像章也是我当年十分珍爱的物品，因为那时候的毛主席像章不90%以上是铝质，也有少量的是铅质的、瓷质的、不锈钢质，或玻璃、有机玻璃质的，但金质的、缎质的较为稀少，玉质的就更加稀少了，此像章也是通过朋友从新疆寻摸而来的。果然尼帕看见这个像章立刻喜不自禁地把玩了起来，表情也瞬间友好了起来。因为我知道这些藏文的背后一定还隐藏了很多的秘密，要是不把他哄好了，我光知道这些文字的解释也没多大的意思。我趁热打铁将自己的来意告诉了尼帕，他很爽快地答应了我的请求，当我把那誊满藏文和奇怪符号的纸递给尼帕后，他扫了一眼，才洋溢的笑容又瞬间凝重了起来，他抬眼狠狠挖了我一眼，慢悠悠地问我这些文字是从里抄来的？我没敢立即说实话，只搪塞说是个老人家中的有些藏区的文件，他因为搞不清楚价值，想通过我们报社找到能识货的人。尼帕听了，嘿嘿冷笑了一下，没继续追问下去。我有些尴尬，陪着小心问他是否知道这些藏文是什么意思？
      
      　　尼帕起初有些排斥我的问题，不过瞟到我送来的那个玉制像章，眼里又分明有些不舍，心里盘算了一会，总算叹了口气，招呼我去内屋坐下，仔细帮我翻译起我带来的资料了。他盯着我一字一句的告戒我“不管这些东西，你是从哪里来的，我只是提醒你，有些事情你还是知道的越少越好，这个世界很多事情不是你我这样的普通人所该知道的！”我被他郑重的语气弄的有些激动，心里很是不以为然，那时我正是年轻气盛的时候，对世界充满了好奇和冲动，尼帕的话又怎能阻挡我要去揭开一个历史迷团的勇气呢？何况这或许是个巨大宝藏的秘密，那又该是多么诱人的机会啊，即使找不到什么宝藏，这段经历，我能记录下来话，又会是多么有趣的一段传奇呢？
      
      　　我那时一点也没意识到自己其实正在逐步揭开一个匪夷所思的历史迷团和所谓的世界的命运之迷。而很多事情确实如尼帕当初告诫所说，很多事情还是知道的越少越好！
      　　尼帕简单和我说了下，这些藏文分别是“玛尼”即汉族所说的“转经筒”，藏族人叫“嘛呢转经轮”，这个“嘛呢转经轮”，藏传佛教信徒人人持有，不停地摇转。一般认为，转动经轮即可有无上功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处，转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。而这个转经筒一般会藏有六字真言（六字大明咒）的纸条，六字真言不但是虔诚的藏族信徒每必念，而且他们还将经卷装于经筒内，用手摇转，因为人们相信，只要每转动一次就等于念诵经文一遍，表示反复念诵着成百上千倍的“六字大明咒”，不但是虔诚的表示，同时也可以消灾去难。
      
      　　纸上还有藏文“梵网经”一词语，尼帕有些虔诚地双手合十地对着我解释，“梵网经”全称为《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》。又作《梵网经菩萨心地品》、《梵网戒品》。传说是为鸠摩罗什所译，象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，传说如果跟随佛祖所编下的精妙之网，就能从智慧的海洋中打捞起智慧的金子和觉悟宝珠。在大乘佛教里所说的修行并无在家或出嫁的区别，重要是开发自己的佛性为目的的说法即出自此经。书名的含义在于说明此经犹如渔夫结网，能网罗世间所有精妙之言和见解。
      
      　　而其余的藏文则分别是“红玉髓”、“曼荼罗”和“嘎勒代”（这个词尼帕不知道如何解释，是指的是印度教三大主神之一毗湿奴的坐骑，一种类似大鹏的凶猛的禽类）。
      　　尼帕的解释让我很恍惚，虽然我知道小外公对于藏区的文化一直情有独衷，但是实在不理解这些究竟和丹师傅的那些密码般的符号有什么关系。
      　　而尼帕接下来翻译的一个词语却让我有些豁然开朗了一些，那是个地名——“雍和宫”，内地最大也是最特殊的一家皇家藏传喇嘛寺庙。
      　　此庙最早原是康熙皇帝的皇四子胤禛的府邸，当时称雍亲王府，雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正驾崩后，乾隆将雍和宫改建为藏传喇嘛寺。而又因乾隆皇帝诞生于此，算得上是雍和宫出了两位皇帝，因此这里就成了“龙潜福地”，所以殿宇的整体基调为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教皇家寺院。此处直到光绪二十五年(1899年)都是有专人看护修缮，保存完好，但是光绪二十六年(1900年)的八国联军占领北京后，此处遭到了日本人破坏，不但大批建筑被日本人烧毁，很多文物珍宝也被日本人搜刮一空，只留下一片狼瘠。
      
      　　后来慈禧太后几次想修缮这里，无奈没银子，而当时的邮政大臣盛宣怀乘机讨好太后，主动提出动此地乃“龙兴之地，如此现状甚为不妥！”提出由自己部里加上本人掏银子来修缮雍和宫，慈禧大喜，立即让他着手进行，并在盛的推荐下委托丹师傅为监工。而史料记载，盛在重新修缮期间，几乎每日必到现场，事无巨细，样样过问。
      　　想到这里，我脑子里闪过一个念头，为什么当年精明过人的盛宣怀会出资做这么件未必有多少好处的“好事”呢？仅仅是为了博取慈禧太后的好感么？可是当时盛宣怀已经为极人臣，达到了事业的顶峰，还需要去做这么一件“小事”么，而且，有丹师傅在，他为什么还“每日必到，事无巨细，样样过问？”
      　　尼帕见我开始深思恍惚，以为我是被这些藏文所蕴涵的佛理所倾倒，嘱咐伙计倒了一些热茶给我，等我喝完水，他又接着告诉我，纸片里，我抄来的藏文里，还有一段让他十分困惑的话，上面写着“左旋经筒，能得如意摩尼之宝，若复有人持此宝，身中项上戴持者，若有得见，则同见于金刚之身。又如见于舍利萃堵波，又如见于如来，又如见于具智能者。”尼帕十分惊讶，他告诉我，藏族人转经筒一般都是右转，只有苯教之人才是左传，而且这还是黑密的弟子转法。文中似乎暗示某个法器法力巨大，得到它，不但能获知世间一切的秘密，还具有强大的权势，这让尼帕十分困惑，不知该如何理解其意？
      
      　　我还有个疑问，我问尼帕是否在我所誊录的文字里找到有关位置或者大