第120节

作者:不戒 | TXT小说下载 | 返回目录:120章/196章 | 上一节 | 下一节

一听名字就知道，耶律楚材是契丹人。可是他完全汉化，和那些满头小辫子的契丹人绝不是一种类型。
      　　耶律楚材是那个时代的顶尖大儒、蒙古帝国的两朝*，为成吉思汗的统治构建起较为完备的汉人式管理制度，对蒙古帝国在行政方面的贡献，不亚于成吉思汗在军事上的贡献。光开疆扩土，缺乏统治机构那是不行滴。
      　　很可惜，这样的人才没能完成自己的宏愿。被大婶掳下来后，耶律楚材深知自己的明智策略不背采纳，老百姓将会背上沉重的负担，一代大儒在哈拉和林郁郁而终，享年五十五岁。
      　　耶律楚材是个悲剧人物，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句千古绝唱用在他身上也尺码合适。话又说回来了，“一朝天子一朝臣”，饱读诗书的耶律楚材这个道理应该知道，郁闷至死那又何必呢！
      　　【教皇的来信】
      　　大婶在掌权时期，一直得到二大伯老察合台的维护。可大婶独自执政总不是长久之计，她最希望贵由继承汗位。
      　　最不愿看到贵由上台的拔都始终从中作梗，选举大汗的库里尔台一拖再拖。最终，库里尔台还是按部就班地举行，拔都气得憋在金帐汗国没有参加。
      
      　　1246年，贵由众星捧月般登基坐殿，成为蒙古帝国的新大汗。
      　　贵由当时四十多岁，中等身材，精明能干。在登基大典上，他举止严肃庄重,俨然有成吉思汗的遗风。
      　　载歌载舞的人群中，有一个人格外扎眼。只见他蓝眼睛、高鼻梁，一看就是西欧来的。这人不是别人，正是教皇英诺森四世(PopeInnocentIV)派来的特使——天主教方济各会士普兰•迦儿宾。
      　　咦？教皇怎么派使者见蒙古大汗呢？有阴谋否？
      　　我不知道这次官方往来是阳谋，还是阴谋，总之，英诺森四世大老远派人到蒙古，有他的目的。
      　　其实，西欧人知道世界上有蒙古人这种人种不是一年两年了。早在哲别、速不台侦察欧洲之前，西欧人就对蒙古人有所耳闻。
      
      　　有趣的是，西欧人对蒙古人的认识源自一个传说，一个神话，一股发自内心的渴望。
      　　【东方救世主】
      　　下面就让我们回顾一下这段传说吧。
      　　早先，东方对西欧人来说是个极度神秘的地方，他们的认识只停留在这种层面上。
      　　欧洲曾有这样的传言：一群英勇善战的武士会从遥远的东方来到近东，他们将和基督徒结成同盟，一起对付穆斯林。
      　　这种传言早在第一次东征时就已经广为流传，西欧人对它深信不疑。
      　　十字军在战争中屡战屡败，领地一块接一块丢失。人们在现实世界中找不到拯救的力量，便祈求上帝伸出援救之手，“东方救世主”的传言更成为救赎人们心灵的一剂良药。
      
      　　东方救世主叫什么，长的什么样，西欧人一无所知，这只是他们心中的梦想。然而，人类习惯于把想象中的事务具体化、形象化，比如《奥秘》杂志里经常会出现大脑袋、小身子的外星人，上帝的形象更是在基督教绘画作品中屡见不鲜。
      　　所以，一个有名有姓的东方救世主的形象诞生了，他叫祭祀王约翰(PresterJohn)。
      　　13世纪初叶，皈依基督教的蒙古乃蛮部落(Naiman)在屈出律(Kuchlug)率领下与花剌子模帝国的摩诃末交上火(1210年,第五次东征之前)。
      　　这一消息不禁而走，屈出律的出现无疑让基督徒见到曙光，他不就是流传一百多年的东方救世主吗！基督徒不禁从心底里发出这样的惊呼。
      　　屈出律的大名在基督徒中家喻户晓，可事实证明，屈出律并非什么救世主，他只是个野心家。成吉思汗消灭乃蛮部落后，屈出律逃到西辽。
      　　西辽王耶律直鲁古视屈出律为座上宾，还把女儿下嫁于他。白眼狼屈出律阴谋夺取了老丈人的王位，他屁股还没把宝座捂热，就被追击而来的蒙古军送下地狱。
      　　第五次东征期间，成吉思汗发动了第一次西征，彻底铲除花剌子模，蒙古帝国在河中和波斯的扩张速度快得惊人。
      
      　　西欧人迅速把祭祀王约翰的传说和蒙古帝国重叠到一起，蒙古人的领袖就是传说中的救世主。
      　　西欧人当时对蒙古帝国没什么了解，他们认为蒙古军是上帝派来的援军，从东方对穆斯林开战，这是在配合他们在西面发起的十字军。
      　　一封写于第五次东征期间(1221年6月20日)的书信中明确显示出，罗马教会对救世主的渴望程度。当时，十字军因兵力不足无法进攻开罗，被迫待在德米埃塔干耗。教皇和诺理三世就是在这种情况下写的这封信，他希望“远东的军队能够帮助解放圣地”。
      　　随着蒙古军入侵波兰、匈牙利，罗马教会恍然大悟，蒙古帝国并非上帝派下的救世主，否则他们怎么会洗劫基督教国家呢。
      　　西欧人从梦想中回到现实，东方救世主的幻想终成科学幻想。
      　　然而，1244年，近东发生的一件大事让英诺森四世决定与蒙古进行正式沟通……
      
      75第七次东征！兵进埃及
      
      　　【圣地再次沦陷】
      　　1244年，被蒙古赶跑的花剌子模人，与埃及的马木留克军团联手夺取耶路撒冷,圣地再度落入穆斯林手中，这次在西欧基督徒里并没引起轩然大波。
      　　在过去的一百五十年里，基督徒多次亲眼目睹圣地沦陷，他们已经有了免疫力，对此麻木，认为这不再是什么天崩地裂的事情。
      　　即便英诺森四世像山西叫驴一样叫嚣着收复圣地，基督徒们也毫无热情。
      　　各国君主们像往常一样为自己的事儿忙个不停：
      　　德国皇帝腓特烈二世就别指望了，他致力于在意大利加强君权，和英诺森四世是死对头。参加里昂会议(CouncilofLyons)的修道士们途径德国和意大利时，被腓特烈二世关进大牢。英诺森四世忍无可忍，把腓特烈二世再一次逐出教会。
      　　英格兰国王亨利三世和莱切斯特伯爵西蒙(SimondeMontfort)PK，忙得焦头烂额，无心东征。
      　　西蒙原是法国贵族，现在是亨利三世的妹夫。他和王妹的婚事可谓一波三折，很多英格兰贵族反对王妹下嫁外国佬，甚至有人举兵反对。
      　　在亨利三世帮助下，西蒙和王妹偷偷摸摸地举行婚礼。西蒙还当上亨利三世的顾问，以及王位继承人长腿爱德华的教父，是国王家里的座上宾。
      
      　　他俩关系不是挺好吗，怎么又耗子动刀窝里反呢？这都是钱惹的祸。
      　　西蒙欠王后的叔叔一大笔钱，他感觉和国王关系挺铁，就自作主张，写欠条的时候说还债的事由国王来办。
      　　当王叔拿着欠条找国王要钱的时候，亨利三世当场就恼了。亨利三世把妹夫逐出教会，还扬言要把他打入大牢。西蒙拽着老婆一溜烟逃回法国。
      　　西蒙是个冷血残酷的家伙，但他不是莽夫，在军事方面颇有造诣。亨利三世和他结下梁子，算是自找苦吃。
      　　俩人的斗争不断升级，终极形态表现为二十几年后的第二次男爵战争，这个咱们后文再讲。
      
      　　【第一次碰撞】
      　　看着西欧各大掌门的“无良”表现，英诺森四世颇有些无奈，但他没放弃希望，蒙古帝国成为他的救命稻草。
      　　英诺森四世这次派迦儿宾出使蒙古，就是尝试着让蒙古大汗皈依基督教。
      　　迦儿宾从里昂出发，一路翻山越岭，克服千难万险，走了一年多才来到蒙古，恰巧赶上贵由当选。
      　　在两名丞相镇海、合答黑斡旋下，迦儿宾呈上教皇的书信。
      　　英诺森四世在信中恳请蒙古人不要再进攻其他民族，还盛情邀请贵由加盟基督教。
      　　贵由回信干脆利索，他用威胁的口气说，在教皇和基督徒国王们企图宣传基督教前，最后到他的驻地来表示效忠。
      　　贵由还说，自己的权力来自宇宙的最高主宰长生天，也就是说，长生天比你们上帝厉害得多，老子没必要皈依，你们应该臣服于蒙古旗下。
      　　这次出使在力度上应该属于火星撞地球，可是彼此双方的世界观、人生观、价值观不一样，因此西欧和蒙古的第一次碰撞没能产生火花。
      　　迦儿宾白跑一趟，除了认真学习到蒙古人如何“加冕国王”的民俗礼仪外，一无所获。
      　　尽管如此，迦儿宾算是开创先河，这是西欧与蒙古帝国的第一次官方往来，以后还会有很多次。
      　　“你是皈依，皈依，还是皈依呢？”在这样的询问声中，西欧一直为建立同盟不懈努力着。
      　　“你们是臣服，臣服，还是臣服呢？”蒙古大汗们用同样的声音做着回答。
      　　在这场马拉松式的“谈判”期间，西欧和蒙古的伊儿汗国有过几次蹩脚的配合，但始终没有建立起英诺森四世想要的那种同盟。
      　　史学家们为研究方便，给这一梦想中的联盟取名为“法兰克—蒙古联盟”(Franko-MongolAlliance)。
      
      　　【圣路易】
      

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