第96节

作者:耿家强 | TXT小说下载 | 返回目录:95章/138章 | 上一节 | 下一节

祝融痛苦：无论如何，我不该叫刽子手砍断蚩尤的头颅，使其身首分解之后，又叫他身首异处！
      
      　　但是，这也是黄帝的命令呀！黄帝还把那个地方叫做“解”，后人在那里建成了一个城市－－就是山西的解县。
      　　－－解县附近有一个盐池，叫做解池，周围有一百二十里宽广，池里的盐水呈红色，人们都说那就是蚩尤被杀流下的血－－是的，后来，后来，蚩尤的被分解开来的头和身体，竟被搬到山东，在寿张县和钜野县两处地方，分别被埋葬起来了。按照命令，是两地各自修了坟墓——以免蚩尤的“头”和“身体”，有朝一日再连成一体，再到世上作怪。
      
      　　－－寿张县埋葬的大约是蚩尤的头，坟高七丈，古代那个地方的居民总要在每年十月祭祀蚩尤，据说在这时候，往往有一道红色的雾气从蚩尤的坟墓顶上冲出来，直达云霄，好像是悬挂着的一面旌旗。大家都知道，这失败的英雄还不甘心他的失败，还在那里愤恨不已，怨气冲天呢。
      　　－－至于在钜野县的那座蚩尤墓，埋葬的是蚩尤的身躯，又叫“肩髀冢”，大小和寿张县的差不多。
      　　9月28日更新
      　　蚩尤被杀后，桎梏被行刑者取下弃之山野。这副桎梏本来已在长途押解中渗满血迹，此刻更是鲜血淋漓。它很快就在弃落的山野间生根了，长成一片枫树，如血似火。
      　　从此开始，更多壮美的传说出现了。
      
      　　蚩尤倒下的地方，出现了一个湖泊，湖水有血色，又有咸味。宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》有记：
      　　解州盐泽，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未尝溢。大旱，未尝涸。卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。
      　　即便仅仅是一种因巧合而产生的传说，也是气壮山河。
      　　还有一种传说——蚩尤死后，遗体又一次长途旅行千里，被运到九黎族聚居的地方。为什么会有这么一个漫长的葬仪呢？一种说法，仍然是示众，以平息蚩尤旧部流传的“蚩尤不死”的谣言；另一种说法，是黄帝仁慈，让自己的对手归葬故土。但是，再仁慈也仍然没有消除后怕，蚩尤的头颅和身躯还是分开埋葬了，而且两地拉开了不小的距离。
      
      　　对于这一点，蚩尤的在天之灵显然是有点愤怒的。后人所作之《皇览冢墓记》有记：“蚩尤冢”在东平郡寿张县阚乡城中，“高七丈，民常十月祀之，有赤气出如匹绛帛”，老百姓称之为“蚩尤旗”。由此开始，连天象学中也有了“蚩尤旗”的名称，特指一种“上黄下白的云”。《吕氏春秋》中就有这项记录。
      　　你看，蚩尤把愤怒化作了云气，连天地都要另眼相看。
      　　还有一些关于那场战争的记载，让人心动不已。据说那天，黄帝的军队包围住蚩尤，蚩尤自己从马上跳下来，被锁上桎梏，蚩尤也就此最后一次放开了自己战马的缰绳。这是一员战将与自己形影不离的“战友”告别啊。于是，这个地方就有了一个豪壮的地名，叫“绝辔之野”——“绝辔”，即“割断缰绳”，一任曾经驮载蚩尤纵横天下的剽悍战马，在溅满鲜血积满尸体的殷红荒原上踽踽踯躅，在铜青色天幕映照下，伴着清冷残血的旷野中长啸悲鸣。
      
      　　中华五千年文明史上的第一场大战，就此落幕。
      　　9月29日更新
      　　蚩尤联军大败后，余部逃入深山隐蔽起来。九黎蚩尤氏“新炎帝”政权灭亡。但是，黄帝军队撤离后，蚩尤族人再次从深山中走出来，在碣石山（今河北秦皇岛市昌黎县城北）一带开荒造田，重建家园。为了逃避黄帝族的追杀，他们隐姓埋名，改族号为墨胎氏。但他们始终没有忘记自己的先祖，没有忘记他们是龙的传人。为了纪念祖宗，他们把流经境内的一条大河称作青龙河，把境内的地名称作青龙、卢龙、黎城（今昌黎），他们的后人还把祖宗当年逃亡的老岭改称为祖山。
      
      　　蚩尤族人从此在冀州销声匿迹，直至尧舜时代，他们才敢公开对外宣称自己是炎帝之后。
      　　当然，留在冀东的蚩尤人仅仅是九黎蚩尤氏的一小部分，而此时在中原地区、山东半岛和长江以南的许多地方，都有蚩尤氏族人的聚集地。不过这些散居各地的蚩尤人，大多数都改了姓氏，有的已经被当地人同化了。比如，作为蚩尤遗裔的“邹”氏、“屠”氏，已经成为了汉族的常姓。
      　　还有一部份蚩尤遗裔被迁到北方，发展成了“匈奴”族的祖先“山戎”“熏粥”。唐代著名的史学家司马贞的名著《史记索隐》说：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴”，
      　　9月30日更新
      　　当然要重点交代一下那个“三苗”。
      　　蚩尤联军败后，大部分南迁进入“三苗”。“三苗”的首领灌兜时已年老去世，蚩尤的结发妻子楚女也闻讯殉夫。
      　　“三苗”军其实也是蚩尤联军，即“九黎”军之一部，战败以后，其势大衰，但他们还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。更有一些虎方的蚩尤部落遗裔南迁。黔东南苗族史诗《枫木歌》，便说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。《山海经大荒南经》记：“蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。现今川南、黔西北一带还有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。在榕江苗寨发掘出的“苗族古歌”中，还确认榕江西山上“苗王庙”所供的祖像是中华民族三大始祖之一“蚩尤”——时至今日，布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。
      
      　　同时，蚩尤联军九黎部落联盟成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。史书统称为“蛮族”，或称“南蛮”、“荆蛮”。而蚩尤是九黎之君，所以，蚩尤也就不仅是苗族的先祖，同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先祖。其实，苗族在古代多次迁徙过程中，包括南迁和西迁的过程中，逐渐演化为若干民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见，这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔，蚩尤亦当是他们的先祖。
      
      　　比如“羌族”。蚩尤也是我国羌族的先祖。因为，羌族也出自“三苗”，是三苗的后裔，是“姜”姓的别支。有人说，姜姓就是西北一带原来的“姜”族，后来称为“羌”，以后逐渐南迁和西迁。所以，北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四川、贵州、云南，都有羌族人民居住——羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，“乌斯”就是“乌氏”，“藏”就是“羌”，“乌斯藏”就是“乌氏羌”的统称。他们又称为“西藏”，可以说，“西藏”就是“西羌”。现在的“藏族”，也是“羌族”和“乌族‘相互融合而成的。其中也有苗族——羌族向南迁的，到四川的与当地的“青”族融合叫“青羌”。一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为“羌“，而族人间仍自称为“苗”。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。
      
      　　也有人说，“三苗”来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后等。
      　　10月01日更新
      　　当然，这些都是后人之说，当时的祝融是想不到这么多的。
      　　其实当时，黄帝命祝融砍蚩尤的头，主要是为了祭奠毕方等众将士。
      　　而祝融关心的，是自己的身世。
      
      　　一天，祝融偷偷地上了首阳山，见到了混沌大师。把蚩尤被害和孟姜自杀的情况对混沌一讲，混沌便摆手道：“不用说了，这些我都知道了。”