第120节

作者:千年老妖369 | TXT小说下载 | 返回目录:120章/153章 | 上一节 | 下一节

趁着这个空挡，豆根仔细打量起眼前这个人来，就见她穿了一件早先的大襟棉袄,打的扣袢在咯吱窝下面系好。下面穿了一条黑色的棉裤，也是老样式。脚上还穿了一双老辈子人经常穿的黑色的棉鞋头。
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      　　要说这些衣服，说来也算是整齐，只是不知道这个女人去了哪里，衣服刮得全是口子,开花两扇的,露出里面的棉花。头发也是蓬松着.一缕一缕的散落着，看上去，很是狼狈.
      　　见到眼前的这个女人之后,豆根反而把心放下了.一来觉得即便再是鬼，这样的一个女鬼又能有多大的能耐。
      　　再者就是人心里的作用了，其实很多的事情就是这样,在不知道是什么的时候,心里种种猜测,满心的恐惧。
      
      　　等真的看到是什么东西之后,也就不觉得有多么可怕。说到底,还是那句老话，未知的恐惧才是最可怕的。其实这话说白了，就是简单一句话，都是自己在吓唬自己。
      　　豆根心里琢磨，江流这小子心里更得琢磨，这个女人到底想干啥，又是鬼打墙，又是遮云头的把自己弄到这里来。
      　　那个女人更是寻思，这俩人到底能不能帮到自己啊？自己费这么大力气，会不会收到效果呢？
      　　就这样，那个女人在怯生生的看了江流半天之后,可能是感觉江流并没有怪罪自己的意思,这才大着胆子，来到近前。
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      　　到了江流近前之后，也没等江流说话，那个女的竟然身子一飘飘然的跪下了。然后二话没说，跪着磕起头来。还一边作揖的哀求着说到：“江法师啊，江大师，你行行好救救我吧。我求求你了，我给你磕头了。”
      　　看着眼前的情景，摸不清这个女人来路的江流，没上前去搀她，你说这大半夜的，上来就磕头，谁知道你安的啥心还是小心点好，老话不是说，小心驶得万年船嘛。
      　　又过了一会，直到江流确定这个女人确实没有恶意之后，才用手势制止住那个女人，然后问道：“有什么事起来再说，你老是这样跪着磕头，我也不知道咋回事啊？”
      　　江流的话里多少有那么点嗔怪的意思，那个女人听完之后，于是赶忙停住磕头，身子一飘，站了起来。
      　　站好之后，用手把垂直脸上的头发扒拉到一边，清清嗓子之后才说出了事情的缘由。
      　　等她说完之后，江流跟豆根才明白是怎么回事，可是这俩家伙很是默契的，都同时都不说话了，而是盯着那个女，似乎要看穿她的心。
      　　原来这个女鬼的名字叫黄玉梅，家就住在银窝沟。其实也不能算是家，因为那个时候，这个地方除了挖矿的，还没人住，黄玉梅打小就跟着自己的爹来到这里。
      　　没想到的是，她们来这不久，她爹一次下矿洞，结果矿洞塌了，就再也没有上来，那年黄玉梅才刚刚十三岁。
      
      　　孤儿寡母的这样也不是办法啊，于是在大家的张罗下，黄玉梅的妈又找了个男人，一起搭伙过。
      　　说起这个黄玉梅的后爹，对这娘俩真的很够意思，为了好好养活这娘俩，自己楞是没有再要孩子，等把孩子拉扯大了之后，男人也老了。
      　　黄玉梅呢，也觉得后爹对自己不错，现在人老了，更是不能亏待。于是找主嫁人的时候，也没远嫁，就在村里找了个挺老实的一个小伙子。，图个照顾老人方便。
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      　　结婚后，那个小伙子对黄玉梅也不错，这黄玉梅也争气，隔年就生了一个大胖小子。按理来说，这样的日子应该很好过才是，可让谁也没想到的事情发生了。
      　　原来这个黄玉梅，也不知道从哪里听说一贯道了，不顾家里人的极力反对，说什么也要入教。不但如此，而且还撺掇亲朋好友一起来加入。弄得亲朋好友都很反感她，一来二去的，混的一点人缘都没有。
      　　要说起这一贯道来，是大有来头，还得从明朝说起。这一贯道是由当时的“罗祖教”衍生而来的。
      
      　　“罗祖教”是一个从佛教的旁门左道滋生出来的异教。
      　　明朝时，山东即墨县猪毛城有个叫罗孟鸿的人，28岁出家到北京密云雾灵山当和尚，41岁那年，罗孟鸿立“罗祖教”，诡称自己的是佛教的禅宗，同时他还抄袭佛经和神话传记，编撰成“龙经”《五部六册》，作为传教的主要经典，并且称呼其信徒称男性为干、女性为坤。
      　　这也就是一贯道的前身。
      　　后来，“罗祖教”因为内部矛盾，又繁衍、分裂出“先天道”、“老爷道”、“归根道”、“三花道”、“西华堂”、“东震堂”等众多。
      
      　　1882年，山东青州人刘清虚掌管“东震堂”，也不知道他是在呢么想的，就把原来的“东震堂”改为“一贯道”，流传下来。
      　　清德宗光绪12年（公元1886年），“一贯道”又由路中一于山东济宁家中开始传教，这个路中一自称是弥勒佛转世，网络众信徒，在各地传教。
      　　后来到了1930年，山东人张光壁篡夺了一贯道的掌道权，把总坛设在济南，派人到全国各地“开荒”建坛。
      　　1933年，旧军人出身的一贯道点传师栗春旭被张光壁派到北平“开荒”办道。栗春旭很会争取上层人士，在取得曾任国会议员的山东同乡周景成的信任后，在周的家里修建了一个佛堂。
      
      　　这是一贯道在北京建立的最早的坛口，当时加入者多是军阀和失意政客，有曾任袁世凯政府财政部长的周子齐、军阀唐天喜等。
      　　有了政客的支持，一贯道迅速在各地普及。仅仅用了六年的时间，一贯道就遍及鲁、冀、杭、沪等地，道徒达到了数十万众。
      　　1936年，见一贯道成了气候，张光壁自命一贯道“师尊”，他的妻子刘率贞和妾孙素珍被尊为“师母”。
      　　一贯道的中心主神是明明上帝，其信徒认为明明上帝与儒教的维皇上帝、佛教的大日如来、道教的玄玄上人、基督宗教的天父上帝和回教的真主阿拉同为一。
      
      　　根据一贯道的主张，宇宙真理虽只有一个，但可经由各种形式依各地风俗民情来显现，所以才有世界五大宗教——儒、释、道、耶、回，分别于世界各地展现真理教化人心的力量。
      　　按照一贯道的主张，世间所有的宗教，宗旨皆相同无异。
      　　日期：2014-03-2410:10:00
      　　一百　信道的黄玉梅
      　　一贯道正是有着这样的信奉，所以在日寇侵华期间，日军认为一贯道宣扬的“万教归一”，“吾道一以贯之”等，符合日本统治者所谓儒佛神道的精神统治需求，于是将一贯道作为麻痹民众，为其侵略扩张服务的工具加以扶植和利用。
      　　为了寻求支持，张光壁也迎合日寇，一时间，大小汉奸纷纷入道。张光壁借此散布“有大劫降临，人道才能免灾劫”，饱受战乱之苦的百姓受其欺骗，也纷纷入道求平安。
      　　一贯道后来越闹越大，引起了国民政府的不安，张光壁被召去南京软禁起来，以控制一贯道的无限发展。
      

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