第七十章 封神（求收藏，求月票，求推荐票）

作者:上清玉景道君 | TXT小说下载 | 返回目录:70章/403章 | 上一节 | 下一节

    俗话说，国之大事，在祀在戎！
      
      在古代，祭祀是一件极为庄重的事情，而祭祀的主持之人，也可以称之为神的代言人，则被称为祭司！
      
      这些祭司，往往由身怀异术的异人来担任，或可召水唤火，或可驱兽弄虫等等。
      
      这些术法使普通的人类形成了敬畏，并当成某种神迹来崇拜，而在祭祀一道的发展中，这些异人也渐渐摸索出来了一种传承。
      
      那就是祭祀之道！
      
      其中的本质其实和神格面具有相同之处，祭司可以抽取对人们对某些存在的香火信仰化作自己的“神力”。
      
      这个祭祀的范围是很广的！
      
      祀天者得天之助；祭地者得地之宠；飨神召灵殇鬼者，可塑造神明，召灵役鬼，供其驱策。
      
      这里的灵，是指精灵，原始社会的人们认为天地间的任何事物都是有精灵存在的。
      
      当然，依照现代的说法，也可以片面的理解为动物所化作的精怪。
      
      以祭司之手段，能够给动物开灵，也可以说是点化灵智，然后化为自己的手下或是宠物。
      
      而这里的神，有别于天地这种概念的先天神，可以被称为后天神。
      
      后天神，是人类自身创造的概念，没有先天事物依附，假如人类忘记了它们，或者有朝一日人类消失了，它们也会一同消失。
      
      诸如后羿、关羽、灶王爷、兔儿爷、菩萨、甚至是西方的恶魔、天使等等。
      
      这些神只对人类具有意义，也只对人类具有效果，是人类创造的概念，而非先天客观存在之物。
      
      祭司可以抽调相关的香火信仰，从而捏造出一具“假神”来，显化神迹，供人们信奉，壮大自己的力量。
      
      至于鬼，殇鬼，在祭祀一道中，特意用了殇这个字，本就是不祥之言，以及对其的哀伤同情。
      
      鬼，是人死后之灵，祭司可以应活人要求将其供奉，收集香火，保存其魂魄完整，并于合适的时候，作为打手而存在。
      
      其实，从这一点便可以看出，祭司，除了对天地有所敬畏之外，对于其他三类，神，鬼，灵，敬畏之心反而较少。
      
      而祭祀一道，在历史的长河中，又渐渐划分出好几道分支，如巫岘，如萨满，如道家之中的某些传承。
      
      最有名是，莫过于封神之战中的封神榜！
      
      封神榜由三教掌门共同拟定商议，姜子牙执掌封神，用以分封天庭八部三百六十五位正神，两千副神，以及八万四千群星恶煞。
      
      刚刚也说过，祭祀一道，可以塑造“假神”，封神榜可以收集异人或普通人死后的魂魄，进行敕封，成为神明！
      
      阐教，乃是阐述天道之教！
      
      顺应天道，奉天而行，这与祭祀之道中的祀天何等相似！
      
      孟凡有理由怀疑，那位元始天尊，便是祭祀一道的大成者，而恰巧，三清之中，道德天尊善炼丹，灵宝天尊善于布阵，而元始天尊则擅长炼器！
      
      若是将炼器与祭祀一道结合起来，炼出一道封神榜和打神鞭来，也不是没有可能。
      
      当然，鸿钧这个人物，作为三教教主的师傅，自然精通丹阵器三者，炼出封神榜也不足为奇。
      
      为什么截教弟子不愿意上封神榜，因为一旦死了，也就是是真正的死了，只能作为魂魄供人驱策。
      
      而肉身封神，相当于人还活着，但还是享受着香火信仰所带来的助益，帮助修行。
      
      孟凡有理由怀疑，当初的封神之战，就是为了瓜分天地间香火信仰资源，重新排列神位神名的一场大战。
      
      有什么是比推翻一个朝代更有力的方式呢？
      
      封神之前，普通人信仰繁杂，信仰愿力难以统一，而封神之后，由周朝而始，自号为天子，秉持天道，敬奉各路神明。
      
      天地间的香火愿力变得统一且有序可循。
      
      天庭，这个势力成了最大的受益者，而封神之战以阐教胜利而告终，截教弟子成为天庭打手，甚至是沦为阐教弟子的坐骑，截教自此消亡。
      
      如果换个角度来看。
      
      如果鸿钧真的存在，且有意扶持天庭这个势力，划分重新划分天地格局，阐教元始天尊作为祭祀一道，必然会是胜利的一方。
      
      阐教若是不胜利，谁来封神，谁来主持大局？
      
      按照相关记载和孟凡个人的猜测来，道德天尊走的是金丹一道，求得是个人性命，乃是道，人躯为根本，故而以人教为名。
      
      元始天尊走的是祭祀一道，求得是外物成真，乃是法，敬畏天地，故而以阐教为名；而灵宝天尊走的是极尽杀伐之道，求得是手段多端，乃是术，不信外物，不求根本，好强斗狠，故而以截教为名！
      
      这相当于是某种意义上的三种理念：隐修士，崇天敬道之人，肆意逍遥快活者。
      
      而鸿钧作为那时最强的异人，甚至“合道”的人物，自然会看出未来的局势变化走向，所以会做出打压截教并顺带将天地带回正轨的行为来，也就是封神之战开启的三个主要原因。
      
      第一，扶植天庭神道势力，形成对天地的管理体系。
      
      第二，打压截教这些胡作非为的异人，理清化浊。
      
      第三，神化异人，将其提高到不可动摇的地位。
      
      而帝辛这个本来贤明的君主，曾可能反对过废除人殉的人皇，托梁换柱、倒曳九牛的异人，则成了历史上臭名昭著的商纣王。
      
      当然，极有可能还有其他的原因，是孟凡所没有想到的，不管怎么说，这仅仅也只是孟凡一个人的猜测罢了。
      
      孟凡长舒了一口气，看着手中的五块青铜纹刻，开始整理自己的思绪。
      
      东北五大仙家的修行之法，也仅仅是弄清楚了召灵、殇鬼、飨神三卷的一部分，至于祀天和祭地两卷，实在是太过繁杂，难以解析。
      
      要不是自己有着这般手段，就算是交给神州境内的学者去解读，恐怕连知晓其中半个字的含义都做不到。
      
      孟凡将手指缓缓抚摸过那些纹刻，喃喃自语道：“龙章、凤篆、虎刻、龟纹、麟书，这些上古之文，还真是令人着迷啊！”

喜欢一人之下：从封神传承开始 请大家收藏网址：(663229.com) 更新速度全网最快。491