第67章

作者:[德]黑格尔 | TXT小说下载 | 返回目录:67章/96章 | 上一节 | 下一节

要求罪犯方面自白——这通常可在德国法中见到，——具有这点真理，即主观自我意识的权利因此获得一定的满足，因为法官所判定的不应跟在意识中的有所差异，只有罪犯自白，判决才不再对他是异己的东西了。但是这里有一种困难，即罪犯可能赖皮，这样，正义的利益就要遭到危害。如果说，现在法官的主观信念仍然发生效力，那就会发生又一个难题，因为人不再被看作自由的人来处理了。于是产生一种中介，要求从罪犯的心灵中作出有罪或无罪的宣告，——这就是陪审法院。。。。。
      
      第２２８节
      
      判决使被品定了的事件归属于法律下，所以从这方面说，。。。。。
      
      判决一经宣告，当事人自我意识的权利就得到了维护，因为，拿法律来说，法律，从而当事人本身的法律，是人所共知的，。。
      
      再拿法律的适用来说，法律程序是公开的。但是拿对事件特。。。。。。
      
      殊的、主观的和外在的内容（对这种内容的认识属于第２２５节。。。。
      
      所述的第一个方面）所作出的裁决来说，当事人自我意识的权利是在对裁决者的主观性的信任中获得满足的。这种信任。。
      
      -- 328
      
      第二章 市民社会７７２
      
      主要是根据于，在他们的特殊性上，即在他们的等级和其他方面，当事人同裁决者是类似的。
      
      附释 自我意识的权利，即主观自由的环节，可以。。。。
      
      看做关于公开审判和所谓陪审法院的必要性问题的实体。。。。
      
      性的观点。认为这些制度有用而可能对它们作出的一切。。
      
      有利的主张，本质上都可归结于这一观点。也可以根据其他方面或理由来对这些或那些优缺点进行反复的争辩，但这些理由，如同抽象推论的一切理由一样，是次要的，非决定性的，或者取之于其他可能是更高的领域的。有人以为，如果纯粹由法律家组成的法院来行使司法权，比起有其他机关参加，原则上会做得一样好，也可能更好些。但问题不在于这个可能性，因为纵然这个。。
      
      可能性被提升为盖然性甚至必然性，它方面总存在着自。
      
      我意识的权利，它将坚持它的要求，然而得不到满足。。。。。。。
      
      由于全部法律的性状，对法和对法院审判程序的知识以及向法院起诉的可能性，就成为某一等级的所有物，。。。
      
      而这一等级更由于所用术语——对其权利在争执中的那些人说来是一种外方话——之故，把自己组成一个排他性的团体。此时，市民社会成员中依靠自己的劳力和本。。。。。。
      
      身的知识和意志而获得生活资料的人，不仅在属于他们。。。。。。
      
      极端个人的和特有的事物方面，而且也在这些事物中实体性东西和理性东西——即法——的方面，都被排斥于。
      
      门外；对那一等级说来，他们是被置于监护之下，甚至。。。。
      
      被置在一种农奴状态中。他们诚然有权摆动两条腿，亲。。。
      
      身跑去出庭（ｉｎｊｕｄｉｃｉｏｓｔａｒｅ）
      
      ，但这没有多大价值，因为
      
      -- 329
      
      ８７２第三篇 伦理
      
      如果他们的精神不是一同在那里，也不在那里使用他们。。
      
      自己的知识，他们所得到的法，对他们说来，只是外在。。
      
      的命运罢了。。。
      
      第２２９节
      
      在市民社会中，理念丧失在特殊性中，并分裂为内外两面。在司法中，市民社会回复到它的概念，即自在地存在的。。
      
      普遍物跟主观特殊性的统一，不过主观特殊性是存在于个别事件中，而普遍物是指抽象法而言。这一统一的现实化，在。。。
      
      扩展到特殊性的全部范围时，首先构成警察的职权，虽然这里的合一是相对的；其次构成同业公会，这虽然是局限的、但。。。。
      
      是具体的整体。
      
      补充（警察和同业公会的必然性）
      
      在市民社会中，。。。。。。。。。。。
      
      普遍性不过是必然性，在需要的关系中，只有法本身才是固定的东西。但是这个法只局限于一个范围，它仅与所有权的保护有关。对这种意义的法说来，福利是一种外在的东西。可是在需要的体系中，这种福利是一个本质的规定。所以，普遍物——它首先只是法——必须扩展到特殊性的全部范围。在市民社会中，正义是一件大事。好的法律可以使国家昌盛，而自由所有制是国家繁荣的基本条件。
      
      但是，因为我是完全交织在特殊性中的，我就有权要求，在这种联系中我的特殊福利也应该增进。
      
      我的福利、我的特殊性应该被考虑到，而这是通过警察和同业公会做到的。
      
      -- 330
      
      第二章 市民社会９７２
      
      第三 警察①和同业工会
      
      第２３０节
      
      在需要的体系中，每一个人的生活和福利是一种可能性，。。。。。。。。
      
      它的现实性既受到他的任性和自然特殊性的制约，又受到客观的需要体系的制约。对所有权和人身的侵害，通过司法而。。
      
      被消灭了。但是在特殊性中的现实的法，既要求把阻挠任何。。。。。。。。。
      
      一个目的的偶然性予以消除，以策人身和所有权的安全而不。。。。。。。。。。。。。。
      
      受妨害，又要求单个人生活和福利得到保证——即把特殊福。。。。。。。。
      
      利作为法来处理，并使之实现。。。。。
      
      一 警察第２３１节
      
      既然特殊意志依然是这个或那个目的赖以实现的原则，所以普遍物的保安权力首先局限于偶然性的范围，同时它是。。。
      
      一种外部秩序。。。。。
      
      第２３２节
      
      犯罪是作为恶的任性的那种偶然性，普遍权力必须防止它或把它送交法院处理。除了犯罪以外，在本身合法的行动方面和在所有物的私人使用方面被容许的任性，也跟其他个
      
      ①原文Ｐｏｌｉｚｅｉ，在黑格尔的用语中，指广义的内务行政而言，除了军事、外交财政以外，其他一般内政都包括在内。——译者
      
      -- 331
      
      ０８２第三篇 伦理
      
      别的人以及跟法院以外实现共同目的的其他公共机关发生外在联系。
      
      通过这一普遍的方面，私人行动就成为一种偶然性，这种偶然性越出主体权力控制之外，而对别人造成或可能造成损害或不法。
      
      第２３３节
      
      这诚然只是一种损害的可能性；但结果竟于事丝毫无损，。。。
      
      这一点却不能同样作为一种偶然性。问题是这些行为含有不。
      
      法的方面，从而是警察监督和刑事审判的最后根据。。
      
      第２３４节
      
      外部定在之间的各种关系构成理智的无限性，因此没有任何自在的界限来划清什么是有害的和什么是无害的；又从。。。
      
      犯罪方面说，也没有任何自在的界限来划清什么是有嫌疑的。。。
      
      和什么是没有嫌疑的，什么是应予禁止或监视的和什么是不受禁止和监视、不启人之疑、免予查询和盘问，因而是容忍的。一切细节都是由风尚、整个国家制度的精神、当时状态、目前危险等等来规定的。
      
      补充（警察的累赘） 这里无从提供任何固定的规。。。。。
      
      定，也无从划清绝对界限。在这里，一切都是个人的事，主观意见出现着，国家制度的精神和当时的危险状态应提供更详尽的情况。例如在战时，好多本来是无害的事被认为有害的了。
      
      由于这一方面的偶然性和个人任性，警察有时招致人们的厌恶。当反思极为发达时，警察会采。。
      
      取一种方针，把一切可能的事物都圈到它的范围内来，因
      
      -- 332
      
      第二章 市民社会１８２
      
      为在一切事物中，都可找到一种关系使事物成为有害的。
      
      在这种情况下，警察可能在工作上吹毛求疵，干扰个人的日常生活。尽管这是多末惹厌，然而毕竟无法划出一条客观的界线来。
      
      第２３５节
      
      当日常需要无限地繁复起来和交叉起来的时候，无论从生产和交换满足需要的手段说——其实每个人都指望能顺利。。。。。。
      
      地得到满足，——或是从尽可能减省就这方面的调查和洽商工作说，都会产生属于共同利益的方面，其中一个人所做的。。。。。
      
      事同时也为了大家；此外，也会产生供共同使用的手段和设。。
      
      施。这些普遍事务和公益设施都要求公共权力予以监督和管。。