第61节

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日期：2011-08-19　15:35:12
      
      　　10-11世纪，西欧已经成为了封建领主聚集的地方，他们多为小的封建领主和小王国。当蛮族停止入侵西欧以后，西欧统治者逐渐能够维护他们的封建权利，并开始建立强大的君主国。而封建君主则不断试图建立起强大集权统治，因此他们与领主之间不断爆发冲突。而各领主之间也不断进行战争，以获得更大的权益与土地。因此，君主们遭到了领主为主的贵族的反对，因此在中世纪国王与贵族间的斗争成为西方政治历史的实质。由于自身力量的弱小，许多小领主及小王国采取联合的方式，因此出现了象伦巴底联盟和汉萨同盟那样强大的联盟。而教会的插手，使得原本复杂的形势更加混乱。教皇开始是支持君主们的，他们帮助君主们反对贵族，而君主们则帮助教皇反对拜占庭势力和对教廷不满的势力。随着双方实力的增加和膨胀，摩擦越来越严重，因此教皇转而支持贵族。最终教皇一派经历了繁盛之后开始衰落，君主们占据了上风。1305年，法国大主教克雷芒五世当选为教皇，但他并没有去罗马，而是将法国东南部的阿维尼翁作为教皇驻地，并受到法王的限制。
      
      日期：2011-08-19　16:42:39
      
      　　小资料：关于阿维尼翁教皇的领地问题
      　　阿维尼翁原来属于普罗旺斯伯爵领地。安茹的查理通过和普罗旺斯女继承人的联姻获得了普罗旺斯，自此普罗旺斯为那不勒斯第二安茹家族继承。所以此地是安茹家族的那不勒斯国王卖给教皇的。1348年，普罗旺斯的女伯爵让娜（那不勒斯女王乔安娜一世）以8万弗罗林（古佛罗伦萨金币）的价钱将阿维尼翁卖给了教皇克雷芒六世。虽然后来的教皇格雷戈里一世于1377年将教廷重新迁回罗马，但阿维尼翁仍属教皇的领地。直到1792年，法国在完成了大革命以后才重新将其收回。
      
      日期：2011-08-19　17:01:14
      
      　　小资料：阿维尼翁之囚
      　　13世纪末时基督教（实指罗马教廷）己成为欧洲最大的政治势力和经济集团，尤其是罗马教皇的权势更不可一世。到了阿维尼翁教皇确已走向没落，并从此一蹶不振。1303年法国国王腓力四世向罗马教廷的绝对权威发出挑战，他派出的密使吉朗姆·诺高前往罗马，径直走进教皇的卧室，羞辱并囚禁了年逾八十的教皇卜尼法斯八世。随后腓力四世拥立法国波尔多大主教为新教皇克莱王五世。6年之后，也就是1309年，法国王室控制下的教延从罗马迁到法国南部的阿维尼翁，从此，罗马教廷凌驾于世俗君王之上的时代一去不复返了。这就是著名的“阿维尼翁之囚”事件。新教皇的资格因此受到欧洲各国学者和教会人士的置疑。教皇离开了罗马，此后一百年里，神圣而辉煌的罗马教延只剩下空荡荡的殿堂。这是一次严重的变乱，因为宗教维持着整个中世纪欧洲的秩序，它不仅是每个人的信仰，也是他们的生活，而罗马教延则是秩序的中心，是所有人信仰的最高权威。
      
      日期：2011-08-19　19:04:54
      
      　　但是不可否认，教会在西方中世界仍具有极其重要的地位和影响。因为基督教是西方世界最主要的信仰，几乎整个西方世界的人都是教会的信徒。欧洲的政权与教权是一对相辅相成、彼此需要的伙伴，二者既相互支援，又不乏激烈的权益纷争。教会与封建贵族有着复杂的关系，西欧人笼罩在教会的精神枷锁之下。当西方人逐渐觉醒的时候，爆发了宗教起义和宗教改革运动。当然教会并不是一无是处，教会极大的促进了文化和知识的发展，尤其是那些修道院和教会学校，它们对文化和知识传播发展具有重要作用。后来，这些教会学校很多变成了大学。12世纪，在博洛尼亚、巴黎和牛津出现了第一批大学，他们都脱胎于教会学校。这些学校不仅培育教士还培育了官僚等阶层，另一方面也引起了西欧思想的震荡，对文艺复兴的出现具有重大影响。