第586节

作者:贾志刚 | TXT小说下载 | 返回目录:586章/588章 | 上一节 | 下一节

“嗯，为什么？”孔子问，他可是最提倡孝道的人。
      　　“三年丧期，也就意味着三年之内不能修习礼仪，礼制必然毁坏？三年不能演奏音乐，音乐必然荒疏？旧谷吃完了，新谷就该登场了；古人钻随取火而改变火种，一年时间也就够了。”宰我的说法，就是反对三年丧期。可是他说的有道理，如果守孝三年造成礼崩乐坏，岂不正是孔子不愿意看到的？
      　　孔子一听，非常恼火，这不是不孝吗？
      
      　　“我问你，三年丧期之内，吃白米，穿锦衣，你感觉心安理得吗？”孔子强压着火，问。
      　　“没问题啊。”
      　　“那就行了呗。君子守丧，吃什么都不觉得好吃，听什么音乐都不觉得好听，所以他们不会像你那么想。你觉得怎么好，觉得心安理得，那就按照自己的想法去做好了。”孔子大声说，说完，扭过脸去不理他。
      　　宰我没趣地退了出来。
      　　“宰我就是混帐东西，不懂得仁爱的家伙。孩子出生三年，才离开父母的怀抱。三年守丧，是满天下的规矩。宰我对他的父母难道连三年的爱心也没有吗？”孔子对身边的弟子们说，气得直喘气。
      　　按《论语》。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
      
      　　宰我说得对吗？孔子说得对吗？
      　　宰我就是这样的人，总是通过逻辑推理来让孔子难堪。
      　　胡乱、子贡和宰我，在孔子的眼里就是三个刺头，不知道什么时候会提出什么刁钻的问题来。
      日期：2011-10-17　10:06:34
      
      　　第二八二章《胡乱论语》
      　　孔子的一生，所提倡的可以归结为三个字：仁、德、义。
      
      　　什么是仁？归结起来其实就是八个字：己所不欲，勿施于人。
      　　什么是德？归结起来其实也是八个字：欲人为者，以身作则。
      　　什么是义？归结起来其实也是八个字：我有余力，可以助人。
      　　孔子门下，所谓三千弟子七十二贤人，最终可以归结为三杰：子夏、子贡、冉有。
      　　学术和教育第一人：子夏
      　　从商第一人：子贡
      　　从政第一人：冉有
      
      　　三杰对于孔子本人以及孔子学说的宣扬都起到至关重要的作用。
      　　——谁是最爱孔子的人
      　　孔子的学生中，最爱孔子的是子路、子贡和冉有，对孔子帮助最大的也是这三个人。不过，性格不同，他们爱老师和帮老师的方式也不同。
      　　子路如何爱老师帮老师已经讲得太多，不再赘述了。子贡也讲得很多了，也不再赘述。这里，单独说说冉有。
      　　冉有的能力强地位高，能够帮助老师的机会比较多。跟随孔子期间，冉有当孔子的管家，多数情况下老师出行都是他驾车；后来冉有做了季孙家的管家，帮助老师回到鲁国，又帮助老师获得季孙家的补贴，而师兄弟们的前程也多数靠冉有提携。
      　　但是，冉有与子贡不一样，子贡爱老师帮老师非常有技巧，既帮助了老师，又照顾了老师的面子，可是说件件事情都抓在老师的痒痒肉上，所以孔子非常喜爱他。而冉有就比较武断，不讲究技巧，只要他认为对老师好的事情，他就去做，忽略了老师的感受。结果，好人好事作了一大堆，往往老师一点也不感激，有的时候还要生气。当然，孔子心里也明白冉有对自己是真好。
      　　在给公西华补贴的事情上，冉有就做了好事受批评，类似的事情还有很多。《礼记》中就记载了这样一件事情。
      
      　　卫国人伯高是孔子的朋友，伯高死后，他的家人去向孔子报丧。
      　　“我该去哪里哭他呢？”孔子有点犯难，他很讲究这类问题。“本家兄弟死了，我到宗庙去哭他；父亲的朋友死了，我到庙门外去哭他；老师死了，我在内寝里哭他；朋友死了，我在寝门外哭他；一般认识的人死了，我到野外去哭他。以我跟伯高的关系，在野外哭他就显得太疏远，在内寝哭他又显得太重。怎么办呢？我是通过子贡认识他的，我就到子贡家去哭他吧。”
      　　整来整去，老头把事情整到了子贡家里。
      　　哭完之后，孔子派子张到伯高家去吊唁，结果在路上遇上了冉有。
      
      　　“老弟，别去了，我前两天恰好在卫国，于是准备了一束帛、四匹马，以老师的名义去吊唁过了。”冉有让子张回去，他已经主动帮老师吊唁过了，并且礼送得很重，很有面子。
      　　这件事情，孔子应该很高兴甚至很感动吧？应该会表扬冉有吧？
      　　“嘿，冉有这件事情办得不地道啊，这样做不是让我失礼于伯高吗？”孔子不仅不高兴，反而责怪冉有猫捉耗子多管闲事。
      　　——孔子的理想和追求
      　　任何思想都有来源，都不可能是平白无故在大脑中浮现。孔子的思想也是一样，来自于他的生活环境。
      　　人世间的真理一定是这样的：缺什么就追求什么，懂什么就鼓吹什么。
      
      　　孔子也不例外。
      　　孔子出身低微，同时却有着贵族的血统。从小他没有地位，忍受贫穷。所以，他对名利的追求顺理成章。对于地位，对于富贵，他心向往之。
      　　孔子从小跟随亲戚邻居从事丧葬祭祀，正是因为如此，他对周礼产生了极大的兴趣，特别是丧葬之礼，进而是对周礼的全部。因此，孔子在自己的努力之下成为了周礼专家。在礼崩乐坏的春秋末期，他发现自己在周礼上的造诣竟然出类拔萃。需要特别提出的是，孔子提倡孝道，是他重视祭祀和丧葬之礼的必然和必要结果。
      　　于是，在这样的情况，孔子决定运用周礼或者说通过鼓吹周礼来实现自己追求名利的目标。
      　　然而，鼓吹周礼最终也并没有为孔子带来富贵，只为他带来了有限的地位。为什么会这样呢？
      　　很简单，因为礼崩乐坏有礼崩乐坏的理由。就像二十几年前算盘，被淘汰自然有被淘汰的理由，并不能因为那是中国传统文化就无条件地存在下去。
      　　所有国家中，鲁国是最遵守周礼的，结果怎么样呢？结果鲁国越来越弱。说明什么？说明周礼已经不适合于这个时代了。即便是鲁国，对于周礼也越来越不尊重了。
      　　以一个在鲁国都过时的东西去游说更加强大和先进的国家，怎么行得通呢？
      　　那么，在政治主张处处碰壁之后，孔子还有什么办法来求得富贵呢？经商。
      
      　　孔子为什么不经商？
      　　首先，孔子缺乏经商的天分。