第193节

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1779年，爱丁堡出生的克里斯托弗-外威尔ChristopherWyvill发起了“结社运动”AssociationsMovement，要求不列颠政治改革，这场运动直接的起源是抗议不列颠政府为加大北美战场投入而增加税收。结社运动在各地乡村得到了支持和响应，他们的改革要求包括了秘密投票，扩大选举权，废除已经荒废的选区rottenboroughs，议会辩论内容全部公开透明。
      　　这场运动中所出现的最过激的主张则是，如果中央议会拒绝改革，那么各郡的代表将取代中央议会，实施各郡议会地方自治。
      　　虽然1779-1780年结社运动的具体改革主张要到未来五十年才能落实，但是在当时，这个运动也对中央议会造成了压力。
      　　1780年，不列颠议会通过决议，决议称，王冠的影响力已经增加太多，而且还在增加之中，应该要想办法减小王冠的影响力。
      　　这是一个信号，从中世纪结束以来，王权日渐走强的趋势终于被公开承认了，这一个议会决议标志着，不列颠议会的意识形态之争公开化了。
      　　日期：2014-03-1513:58:57
      　　千万记住，唯物主义邪教徒是无法理解亚当斯密的哦，亚当斯密说的是经济人，人是追求自我提升selfbetterment.
      　　而唯物主义邪教徒是没有好的概念的，就是个有奶就是娘，拳头大就是真理，法律是人的意志。
      　　档次完全不同，阴沟里的唯物主义邪教徒，完全无法理解地面上人类的价值追求。
      　　日期：2014-03-1521:25:44
      
      　　正文177
      　　在美洲大陆普林斯顿大学主导的“民主学派”崛起的同时，在不列颠则出现了“人权学派”RightsofManschool与之隔着大洋呼应，这批学者中的领袖人物是理查-普莱斯RichardPrice和约瑟夫-普利斯特里JosephPriestley，他们的思想主张不仅影响到了美洲的那一批建国诸国父，而且影响到了不列颠本地的中产阶级。
      　　在这个时代背景下，议会通过了1778年的公教救济法案CatholicReliefAct，减轻对公教徒的歧视性压迫制度。
      　　1780年，戈登公爵乔治-戈登组织了五万多人的“抗罗宗联盟”向议会请愿。
      　　在这个事件的处理过程当中，诺斯首相LordNorth犯了一个严重的错误，他没有及时调动军队前来维持秩序。
      　　由于担心市民的自由遭到压制，伦敦市议会一直抗拒建立大规模的职业化警察力量，这使得这么多的请愿者聚集起来的时候，伦敦并没有大规模的警察力量可以维持秩序。
      　　这个请愿活动演变成了一个可耻的暴乱，暴民们最初只是袭击公教国家赛迪那的公使馆，后来就演变成砸开监狱，甚至连巴伐利亚公使馆和富庶公教徒聚居区都遭到了洗劫。
      　　一直到暴民试图抢劫英格兰银行的时候，约翰-威克斯率领民兵赶到开枪驱散暴民，局势才没有恶化。
      　　这一个可耻的事件带来了两个后果，一个是不列颠政府的国际声望在当时西方世界遭到了重大的打击；另一个则是呼吁政治改革的领袖们不敢再发起大规模的群众请愿运动。
      
      　　1783年9月，24岁的威廉-皮特出任不列颠首相，这又是乔治三世国王的一个正确人事决定。
      　　小威廉-皮特和他的父亲老威廉-皮特一样是“自由”政治理念的追随者，但是他却和父亲不同，他反对帝国主义外交政策，他是一个和平主义外交者。更确切地说，他是一个务实的“效用”主义者Utility。老皮特认为法国是极权专制的化身，是自由贸易的威胁，因此要加以围剿和打击，小皮特认为法国极权专制是法国的事情，不列颠不应该因为意识形态的冲突而与法国为敌。
      　　小皮特脱离辉格党而加入托利党，当时有一个很到位的说法是，他不是从一块石头上掉出来的一片，他是另外一个石头。是的，小皮特根本就不是一个辉格党人，而他又完全改变了托利党，他的权力基础来自于乔治国王，而另外一方面，和他父亲一样，他拥有大批“伦敦的朋友”。
      　　和父亲一样，小皮特是一个非常清廉的人，这为他在城市和乡下的中产阶级当中获得了声望。
      　　1784年，不列颠大选，小皮特自称是一个“独立辉格”，别人称他作“新托利”，他带领托利党获得席卷性的胜利，他开始重组托利，走上了改革之路。
      
      　　从1784年开始，不列颠的贸易和金融都出现了明显的复苏繁荣，我们当然不能说这就是小皮特政策带来的变化，但是在这一个大家日子都开始明显好过的时代里，政治改革的呼声降低了。
      　　皮特带领着议会贵族院所进行的改革是温和的，他的改革方向就是市场自由，变革税收制度和政府对贸易的管束。小皮特是一个非常强势的首相，他有国王的支持，他又有中产阶级民意的支持，他基本上带领着不列颠政府按照他的政治理念进行着改革，他唯一重大的政策失败，是他废除黑奴制度的努力没有成功。
      　　这一个时代福音派思想Evangelicalmind开始慢慢兴起了，不列颠中产阶级已经开始要走出追求浮华，越来越多的人开始关注起社会道德水平的下滑，人道主义思想开始又回到了中产阶级当中，成为了潮流。
      　　约翰-豪沃德JohnHoward是一个家境富有的清教徒，他继承家产之后，无心作买卖，也无心像一个同时期的伦敦中产者一样追求舒适而浮华的小日子，他在1748年离开了不列颠要去周游世界。
      　　1755年的时候，他被法国私掠海盗捕获了，他在法国的监狱里住了十多天，这一段经历改变了他的人生历程，也改变了西方文明世界，他成为了一个监狱改革事业的大力呼吁者。
      　　回到英格兰之后，他开始亲身走访调查不列颠各地的监狱，到1784年，他已经行程四万两千英里，记录了大批令人震惊的监狱里囚犯们的悲惨处境，这些真实的惨景就发生在以文明理性自夸的18世纪的不列颠。