第149节

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日期：2014-03-0213:19:46
      　　正文130
      　　约翰-历本主要的主张就是，每个英格兰人都有与生俱来的自由权利，每个识字的农夫都应该有投票选举权，法律面前人人平等，宗教应该宽容，各人按自己的良心选择具体的宗教信仰。
      　　内战爆发之后，约翰-历本也参加了议会军，在这场内战中，他的不满越来越多，他看到了太多他认为不公平，不平等的现象，他又开始喋喋不休地投诉抗议。
      　　他又开始进出监狱了，被保王党关进过监狱，也被议会党人关进监狱。
      　　1645年的时候，这位老兄写了一个小册子，惹出了大麻烦，他这个小册子里不再是谈政治理念，而是直接控诉平民战士在战场上战死，得不到足够的衣物和医疗照顾，而议会里的议员们则过着舒适的好日子。约翰-历本还这么问道，我们是在为什么而战？我们在为谁而战？
      　　1646年7月，他被关进了伦敦塔，同情他遭遇的伦敦市民们开始了串联，发起了请愿活动，平等者运动LevellersMovemen也就这样崛起了。
      　　在伦敦塔里，他继续着他的思考和写作，他写出了一部宪法性质的书籍，阐述了他对于人权，自由和政府的理解。“生而自由的约翰”虽然被囚禁在伦敦塔内，但是他的这本书一传出来，在伦敦市民中引起了极大的反响。这部书经过“平等者”们的进一步修改，最后一版被定名为“英格兰自由人民的合约”AnagreementofthefreepeopleofEngland。平等者们发起了请愿运动，要求把这本书作为英格兰的宪法。
      
      　　我们在美国宪法和美国权力法案BillofRights中都能看到这本书的影响。20世纪美国最具有声望，最具有影响力的大法官，休戈-布莱克HugoBlack更是常在判例之中直接引用约翰-历本的论证。
      　　1647年秋天，新模范军的平等者官兵们和克伦威尔等人大起辩论，他们的争执带来了混乱，在混乱中，查尔斯国王逃脱了囚禁。
      　　克伦威尔率领着军队四处征伐，镇压各地此起彼伏的叛乱。
      　　查尔斯国王向苏格兰议会作出了承诺，英格兰教会将改革成为长老会教会。苏格兰议会派遣出了大军帮助查尔斯国王复国，克伦威尔面临着巨大的挑战。
      　　1648年8月，保王党和长老会联军南下入侵兰卡郡，克伦威尔统领九千多新模范军北上迎击。
      　　克伦威尔在普利斯顿之战BattleofPreston取得了又一场辉煌的胜利，新模范军阵亡不到一百，联军阵亡两千多，被俘九千多。
      
      　　英格兰议会颁布法令，全国进行一天的感恩祷告祝谢Thanksgiving。
      　　1648年9月，议会的代表团和被囚禁的查尔斯国王开始了谈判，议会希望能够进一步明确限制王权，议会此时所提的要求，基本就等同于苏格兰议会的要求，这个最终没有成功的条约，被称作“新港条约”TreatyofNewport。
      　　克伦威尔对议会的这个行动，表示出极大的不满，他强烈反对。
      　　从第二次内战爆发开始，克伦威尔的议会发言和来往信件都在告诉我们，他已经成为一个明显的“供给主义者”Providentialist。
      　　供给Providence，其实是“上帝的供给”DivineProvidence的缩写，供给主义是源自卡尔文神学的一个政治学理论。简单的说，供给主义者认为，上帝创造世界，本意是希望看到一个遵循律法运行的有秩序的世界lawandorder，而上帝创造人，又把人造成了不同的“器皿”。社会秩序的稳定，来自于每个人按自己的职分过好自己的日子。
      　　供给主义者从一系列发生的事件中，找出他们所理解的内在规律，认清上帝的旨意。
      　　供给主义在英美政治历史上影响深远，小到计划生育政策，大到帝国主义主张，都可以在供给主义上找到其理论起源。
      　　我们如果按照克伦威尔本人的讲述，文稿，再对照他一生的经历，我们可以理解克伦威尔走向供给主义者的一条道路。
      　　克伦威尔相信自己是上帝所拣选的人，他是新时代的摩西，上帝给他的使命，就是和当年摩西带以色列人走向应许之地一样的使命。
      　　在克伦威尔看来，英格兰人已经常年处在埃及的捆绑之下成为奴隶（斯图亚特君王统治），他们将走过红海（弑君Regicide）这个绝境，在旷野里彷徨挣扎（克伦威尔统治时代的困境），跟随着火柱PillarofFire的指引（上帝的供给，不断显明方向，带领克伦威尔从一个胜利走向另一个胜利，包括1656年之后和强大西班牙对抗的胜利）。而英格兰人民，则就像当年的以色列人一样，他们悖逆，他们抱怨，他们需要教导和管束。
      
      　　供给主义Providentialism在清教徒中间有着广泛的追随者，而克伦威尔则是其中最为执着，最为敬虔的一位。
      　　1648年12月，克伦威尔开始了长时间的祷告，他泪流满面，他祈求上帝向他显明旨意，他也祈求“上帝的供给”providence和政治的需要necessity能够让议员们辨明明确的方向。
      　　把他戴着王冠的脑袋砍下来！克伦威尔发出了怒吼。
      　　圣油膏抹过的君王，是不可杀的，这是中世纪时代就已经明确的传统，在敬虔的克伦威尔面前反而失去了约束力，这个事实，就让我们看到了同一本圣经“不同方向解读”可能导致截然相反的结论。
      　　1648年12月6日，新模范军的两个团发起了议会清洗，一个骑兵团在外围策应支援，一个步兵团则包围了议会平民院，不支持军队的议员都遭到了清洗。
      　　英格兰议会平民院，总共有507个席位，清洗过之后的议员总共有200人，其中有86人声称，他们弃权，他们不反对军队的主张。
      　　这个清洗过的长议会，历史上叫做“屁股议会”RumpParliament，不仅是不够法定人数，而且根本就是一群没有自由意志的肥屁股。
      　　克伦威尔将军在结束了北方的平乱战争之后，也赶回来加入了这个屁股议会，克伦威尔声称，处斩国王是结束内战的唯一办法。
      
      　　清教徒议员托马斯-布鲁克斯ThomasBrooks发表了他的演讲，他告诉议员们，杀死国王是一个合法的事情，他论证的主要依据，是圣经民数记35章，最关键的一句话则是35章33节，这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得救赎。
      　　屁股议会的作法，是英格兰法治历史上一朵璀璨的奇葩。
      　　一个不到法定人数的议会，在火枪的胁迫之下，通过了审判国王的法案。议会贵族院拒绝通过这个法案，没有问题，屁股议会宣布，自己就有独立立法权，就这样，屁股议会自己通过了自己的法案。
      　　接下来又遇到了大麻烦，三个大法官拒绝受理这个案件，大法官称这个起诉是非法的unlawful。
      　　屁股议会是有创意的，自己再成立一个法庭，这个可以叫屁股法庭么？
      　　自己宣布自己可以立法，自己通过自己的法案，自己再成立自己的法庭。
      　　1649年1月30日，英格兰议会处斩查尔斯国王。
      　　英格兰革命了，进入了一个新的时代，一个没有国王的时代。
      　　但是杀掉国王这个事情，又给克伦威尔带来了新的麻烦，查尔斯国王一下成为了殉道者，在英格兰民间的声望暴涨。
      　　讲述查尔斯生平的“国王的画像”，在1649年一出版之后，马上脱销，12个月之内，出了35版！在这本书里，查尔斯成了耶稣基督一样的救赎者，他为英格兰人赎罪，留尽了自己的血。
      　　日期：2014-03-0214:04:04
      　　要对中国读者再补充些说明，中文读者基本是完全的欧洲历史盲。
      　　1。海关外的历史研究，不是中国的评话小说，政治宣传灌输。历史研究要依据科学的方法，要尊重事实证据，用逻辑理性，串出一条因果关系的逻辑链条。
      　　2。克伦威尔的生平经历，让他有理由相信他是摩西。
      　　摩西本是在埃及宫廷里长大，受过很好的教育，后来杀人逃往进入旷野，再后来被上帝拣选成为以色列人的领袖。