第30章

作者:向培风 | TXT小说下载 | 返回目录:30章/37章 | 上一节 | 下一节

      
      一、潘多拉的盒子
      
      亚里士多德于公元前３８４年出生在地中海岸边的小城斯塔基拉，这个城市距离雅典约两百英里. 他的父亲是马其顿国王阿敏塔斯的朋友和御医. 在父亲的影响下，亚里士多德从小就对医学产生了浓厚的兴趣. 由于对医学的兴趣，便产生了研究其他自然科学的兴趣.在十七岁左右，亚里士多德接触到柏拉图的哲学，他为他那华丽的文采，优美的形式和充沛的激情所激动，他把它看作一个风姿绰约，楚楚动人的贵妇人，并热恋上这个“贵妇人哲学”
      
      ，经常与朋友一起讨论.这一年，有一位农场主，亚里士多德的好友决定放弃农场和葡萄园，他对亚里士多德说，他准备把灵魂抵押给柏拉图，用柏拉图的哲学播种和培植它. 于是亚里士多德和这位朋友相约到雅典去.
      
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      ６１２亚里士多德：智慧人格
      
      于是在十八岁的时候，他来到了柏拉图学园.出发之前，养父关切地问他：到雅典果真就那么重要吗？
      
      他的双亲在他幼年时逝世.这是我的生命所在，因为只有雅典才有我所寻求的智慧，亚里士多德说.柏拉图是哲学王国的天才，亚里士多德也是哲学王国的天才. 两颗智慧的火花，因为互相倾慕、撞击在一起. 一位高明的弟子与一位卓绝的大师，像一对古代希腊的情侣，流连徜徉于哲学的园地.亚里士多德跟从柏拉图学习了二十年，在这二十年里，他听柏拉图关于人格和善的讲演，帮助柏拉图整理讲稿，然而更多地是和这位老师无休止的辩论.有一天，有一位学生在课堂上拿古希腊神话故事潘多拉的盒子来问老师，人类追求的最高目标是什么？
      
      柏拉图说是善的“相”。
      
      亚里士多德当即站起来说：不对.潘多拉的盒子的故事是这样的：宙斯命令火神造出世界上第一个女人，赋予她巧舌利嘴、千娇百媚及各种天赋，取名潘多拉，想把她送给普罗米修斯兄弟二人，以惩罚他们偷盗天火的行为. 普罗米修斯知道是宙斯的诡计，不为这个美丽的女人所动，而弟弟厄庇墨透斯意志薄弱，接纳了这位女子. 这个女人捧着一个精致的盒子降临人间，出于好奇，潘多拉非常想知道盒子里装着什么东西，于是她冒失地打开盒
      
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      小马驹与世界的意义 ７１２
      
      盖，顿时一大群灾祸蜂涌而出，人类随之就有了疾病、风暴、忌妒、仇恨等灾难，潘多拉见势不好，赶紧盖上盒盖，正要飞出的人类希望就被永远压在盒底.从此以后，人类就在无尽的不幸和烦恼中忍受着煎熬，总在不断的期望中走那未来的路.有人期望生活得好，行为无差错、无过失；有人期望有用不完的金钱财富；柏拉图对学生讲，人类要达到幸福，就必须摒弃一切情欲和现实生活需求，去追求至善.亚里士多德站起来质问道：一个编织工或一个木匠，在知道了“善”之后，就能因此而提高自己的技艺吗？一个医生或者一个将官，在明了“善”的相之后，就能因此而成为名医良将吗？
      
      亚里士多德接着讲了另外一个神话故事：雕刻匠皮克马利翁的心目中，有一个世界上最漂亮、最文雅、气质出众的姑娘，他为这位姑娘而痴迷，而疯狂，情到深处，他便能选取一根质地优良的象牙，在上面雕刻心中的这位美女. 为了使这位“姑娘”超凡脱俗，形神兼备，皮克马利翁在小小的象牙上倾注了自己的全部心血. 上帝闻知这件事，为他的诚心所感动，便赋予象牙姑娘以生命，让她成为他的终身伴侣.精诚所至，金石为开，皮克马利翁用自己的真诚换来美好的爱情.“实际上，善就是人们的追求. 世界上有多少种事物，就
      
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      ８１２亚里士多德：智慧人格
      
      有多少种善.善的相是一个空洞的东西.“
      
      亚里士多德对老师说.见亚里士多德如此批评自己，柏拉图内心喜忧参半，喜的是总算有一个学生能站出来和自己对垒，忧的是亚里士多德的立足点.“你的观点最根本的错误是没有从人们纷繁复杂的欲望世界走出来.”柏拉图说.亚里士多德辩解道：社会生活的意义也就是以人的目标的选择而存在. 憧憬美好的未来，头顶的天空也许总是蔚蓝的一片，脚下的坎坷也可能视若平地，一味沮丧，颓废看人生，阳光大道也荒芜苍凉. 潘多拉放飞许许多多灾难，使人类产生许许多多的匮乏，人们总想设法去填补这种匮乏，去追求心目中的那个“善”
      
      ，于是世界上便产生了许许多多的皮克马利翁.积极的人生是不断憧憬. 不断实践，实现人生的某一种善.所以是什么样的“人格”
      
      ，只要去看他追求什么“善”
      
      ，宇宙人生，纷纷扰扰，其意义，在各人的选择，在各人的追求.有一种人，顺性而行，日出而作，日入而息，浑浑然，人格黯然无光.有一种人，为己之利，忙忙碌碌，功名利碌摆在第一位.他的行为或是敛财，或是逐名.利欲之河淹没了人格的堤防.还有一种人，尚道德，仗义气，鄙视人性的卑劣，崇尚
      
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      小马驹与世界的意义 ９１２
      
      品行的高尚，尊重社会的规律，弘扬人间的正义，人格之光尽情闪烁.柏拉图曾无数次告诫亚里士多德，世界和“相”世界的存在，是不管人喜欢与否的？
      
      亚里士多德说：正因为这样，我才不去理会那个世界到底是什么样子，我只选取对我有意义的东西，世界的意义在自身的选择.
      
      二、为自身而选择——幸福的真谛
      
      当亚里士多德站出来，对老师提出批评时，引起许许多多同学的围攻，他们认为亚里士多德大逆不道，竟敢背叛师训，而且在当时柏拉图学说已被社会广泛接受，是社会舆论的权威，批判老师的学说无疑要冒很大的风险，甚至可能有生命危险，虽然这危险不会来自柏拉图本人，但在雅典被神化了的柏拉图的社会力量，常常会做出许多不理智的举动，就在学园里，当时许多学生对亚里士多德的谩骂和围攻就已经证明了这一点.亚里士多德对同学们说：“我确实非常热爱崇敬我的老师，但我更爱真理. 我们为了保卫真理，最好有不惜牺牲一切的精神. 特别我们是哲学家，更该如此.”
      
      柏拉图在阿卡德穆长长的林荫道上，构筑了一个又一个精神的殿堂，他要在这些殿堂的台阶上，构筑人类的不朽.他说：人应该追求尽善尽美的东西，为了这个尽善尽美的境界，
      
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      ０２亚里士多德：智慧人格
      
      人应该放弃一切暂时的、世俗的幸福.亚里士多德也不同意这种观点. 他认为人确实要追求不朽，但并不意味着人要放弃现实的幸福. 有人追求科学，能在研究中体验到幸福；有人喜欢音乐，能在旋律中感受到幸福；有人勤于耕耘，能在收获中体味到幸福的甘甜.柏拉图质问道：那么道德就成了可有可无的东西了？
      
      亚里士多德回答道：不，那些具体的幸福得来之后，人们并不就此感到满足.肉欲满足之后，人常常有一种空虚，金钱到手之后，心底总是并不踏实. 人类还怀着一种追求理想的冀望，还要去探求生活的最终目的，或为之忧郁，或为之疯狂.这个最终目的就不是吃饱喝足等具体目的，而是“某种为自身而期求的目的，”这就是幸福.钱财的追求，除了物质需求的满足之外，还有什么？医术的追求，除了健康的需要之外，还应该有更深层的东西.所有的行为都存在某种目的，这种目的不一定就是最后的目的.它们为他物（或享乐、或饱暖）而选取，得到了，也并不一定就是一种完满的生活. 生活的各种目的的背后，还有那一个最后的目的，那就是为了自身而选择，不待他物，自足自乐的幸福.为了自身而选择的东西就是至善，它通过合乎德性的现实活动而达到.首先，幸福者的行为必须合乎德性. 人有情感，也有趣
      
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      小马驹与世界的意义 １２
      
      味，有追求，也有失望，人之趣味高下，即其人格高下. 道德是最隽永的趣味，只有道德才能带给人生命的和谐. 若一味任性而行，破坏的不仅是人与人之间关系的和谐，也是人自身生命的和谐.“人一旦趋于完善就是最优良的动物，而一旦脱离了法律和公正就会堕落成最恶劣的动物，不公正被武装起来就会造成更大的危险，人生便装备有武器，这就是理智能力和德性，人们为达到最邪恶的目的便可能使用这些武器.所以一旦毫无德性，那么他就会成为最邪恶残暴的动物，就会充满无尽的淫欲和贪婪.”
      
      ①
      
      人不是野兽，因为人有道德武器，人又是野兽，因为堕落的人比动物更残暴. 所以，亚里士多德呼唤人们不断自我完善.亚里士多德认为，纭纭众生，生活方式无非三类：享乐型、政治型、思辨型. 这三种方式都有各自的合理性，但最幸福的生活莫过于思辨、静观. 亚里士多德对思辨和哲学的赞美令后人常常回味不已：
      
      思辨活动是最强大的（因为理智在我们心中是最高贵的，理智关涉的事物具有最大的可知性）
      
      ，而且它持续得最久.我们的思辨比任何行为都更能持续不断.我们认为幸福应伴随着快乐，而德性活动的最大快乐也就是合乎智慧的活动.所以，哲学以其纯洁和经久而
      
      ①中国人民大学出版社《亚里士多德全集》第９卷，第７页.
      
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      ２亚里士多德：智慧人格
      
      具有惊人的快乐. 所说的自足，最主要归于思辨活动.智慧的人和公正的人一样，在生活上都有所必需.但在这一切都得到充分供应之后，公正的人还需要一个其公正行为的承受者和协同者. 节制的人和勇敢的人以及其他的人，每个人都是这样.只有智慧的人靠他自己就能够进行思辨，而且越是这样，他的智慧就越高.①
      
      哲学思辨不待他物.不受环境约束，无论是月黑风高夜，还是轻风徐来时，哲学思辨总有一片明净的天气；无论是蹉跎的过去，还是莫测的未来，哲学思辨总能有一份宁静的心态. 在思维之原上驰骋，沐先哲之灵气，启自我之感悟，省古知今，乐莫大焉！

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