第17章

作者:向培风 | TXT小说下载 | 返回目录:17章/37章 | 上一节 | 下一节

      
      六、慷慨赴死亦智慧
      
      苏格拉底被收押在死刑犯监狱，死刑处决时间延迟了些时日，因为到提洛岛献祭的船还没有回来.雅典人每年都用船满载货物，献给提洛岛上的阿波罗神庙. 这种习俗源于托尔休斯的誓言. 许久以前，载着托尔休斯和少男少女的船，在前往库拉岛的途中遇难，他发誓道：“我们要是得救，我每年都要给阿波罗神庙奉上祭品，”
      
      后来，他们果真得救，这个风俗也就沿袭下来.直到苏格拉底时代，雅典人还不敢马虎这件事，按照习俗，从献祭的船出发到归来期间，不准处决犯人.这天早上，苏格拉底的朋友克里托听说到提洛岛的船就要在一两天内返回，他匆匆赶到监狱，给狱卒一笔小费，顺利地进入苏格拉底牢房.苏格拉底刚刚睁开眼睛，见克里托进来，便请他在床上就坐.“没时间了，苏格拉底，船马上就要回来了，快想办法吧！”
      
      克里托心情急切地告诉苏格拉底.
      
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      ４１苏格拉底：智慧人格
      
      苏格拉底一点也不觉得意外，他慢条斯理地告诉克里托，因为他刚做了一个梦，梦见一位秀丽娴雅的女子对他说：“苏格拉底啊！你将在第三天之前往天堂般丰饶幸福的弗塔雅.”
      
      梦中的这位仿佛就是阿斯巴拉.克里托听完苏格拉底描述的梦境后，说道：“这个梦真奇怪！可是，我最敬爱的苏格拉底啊，请你听我的话，趁现在还来得及，赶快逃走吧！如果你真的死去，我不但会失去一位良友，更会蒙上不白之冤. 不了解你我的人会以为我把金钱看得比朋友重要，不愿意花钱救你. 天下最可耻的莫过于重资财而轻朋友；世人肯定不会相信我曾尽力劝你逃走而你却拒绝了.”
      
      苏格拉底说道：“亲爱的克里托，我们何以要担心大家的意见呢？只有贤者的意见才值得我们尊重.”
      
      “您说的不错，但是，俗话说，众口铄金，积毁销骨，诋毁常常就是刀枪，你受到的不公正审判不正是这样吗？”
      
      苏格拉底听了克里托的话，不以为然. 他说，“克里托，我倒愿意看看众人的力量铸成大恶，因为如果群众能制造祸害，他们也必然有能力做大善事. 这不是很好吗？可是事实不然，大众即不能使人成为贤者，也无力使人成为愚者，他们所做的事，全都是偶然的.”
      
      克里托虽然无法反驳他的论点，但他仍跟苏格拉底说：“你不要担心我跟其他朋友，你如果能够逃走，其他事情我都安排好了. 虽然我们会被告发，但最多损失一些钱财. 为了
      
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      智慧的牛虻 ５１
      
      救你，我赴汤蹈火，在所不辞，请接受我的恳求，逃走吧！“
      
      克里托语重心长地说服苏格拉底，“其实，你压根儿都不用为我们担心，那些狱卒提出的价钱并不高，告发你的人胃口并不大，无需花太多的钱，就能使他们心满意足. 只要能救你出去，花多少钱都无所谓. 有好多朋友都想帮你. 塞凡的米希亚斯已准备了一大笔钱想帮助你，柯美斯等人也愿解囊相助. 只要你逃出去，外面有好多朋友在等待你，给你安排了住处.”
      
      克里托思考了一会儿又说：“我不认为你做的事是对的，你明明可以自救，为什么不自救？难道非要落入他们的圈套不成？难道你舍得下自己的妻子儿女？难道你愿意就此放下你孜孜追求的事业？”
      
      克里托见苏格拉底默不作声，情绪便越来越激昂：“苏格拉底啊，你不逃走，连我们这些朋友也会遭人指责的，说我们胆小、懦弱，在法庭上帮不了你，在你面临死亡的时刻，也茫然无措，我们不愿承担这个骂名啊！我的老朋友.”
      
      讲到最后，克里托斩钉截铁说道：“说来说去，只有一条路可选择，马上行动，逃出这可恶的地方. 稍稍犹豫，就会错失良机，快作准备吧！”
      
      见这位朋友如此热心，苏格拉底内心十分感激.然而，苏格拉底人格的声音告诉他，跑是不对的，既然选择了雅典这个城邦，就得服从雅典的法律.任何一件事，都必须用理性来衡量，把理性化为最高的
      
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      ６１苏格拉底：智慧人格
      
      人生追求. 无论遇到什么打击，都不改初衷. 这是苏格拉底的人格信条，他不愿因逃走而破坏他一生所遵循的原则，他对克里托说：“我现在逃走，岂不恰好证明了我有罪吗？
      
      在死亡面前表现懦弱的人，并不是一个真正热爱智慧的人，慷慨赴死，也是人生的一种智慧啊！“
      
      七、灵魂不灭
      
      行刑的这天早晨，苏格拉底的朋友、弟子、亲戚，全都聚集在监狱外面，其中有克里托、赫谟根尼、安提斯泰尼、希庇亚、塞比斯、斐多等一大批志趣相投的哲人，还有当地的市民.苏格拉底最伟大的弟子柏拉图当天因病不在雅典，未能前来，事后，柏拉图怀着对老师万分敬慕的心情，把自己从目击者那里听来的经过，写成对话形式的回忆录. 这就是我们以后研究苏格拉底的主要资料来源.克里托和苏格拉底同住一个区，自幼结友，斐多生于爱利斯，爱利斯是雅典的同盟国，斯巴达的军队占领斐多的故乡，斐多成为俘虏，被抓到雅典为奴，苏格拉底解救了他.后来他便师从苏格拉底学习哲学.安提斯泰尼同苏格拉底一样崇尚理智，他说：“我宁愿成为一个疯子也不追求感官的快乐.”
      
      当有人问他同什么样的女人结婚时，他说：“要是她美丽，你别娶她；要是她丑，你就
      
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      智慧的牛虻 ７１
      
      报以深深的爱.“
      
      他讥嘲当时雅典的民主选举，要雅典人投票赞成驴子或者马，大家说这是荒谬的，他答道：“你们中间那些将军并没有经过训练，不过只是被你们选举出来而已.”
      
      他根本不信任公意，有人对他说：“许多人在赞扬你.”他说：“怎么，我做了什么错事？”他奉行一箪食、一瓢饮的简朴生活，苏格拉底曾嘲笑他沽名钓誉，当安提斯泰尼翻开他破烂的外衣给人看时，苏格拉底说：“透过你外衣的破洞，我看到你的好名之心.”
      
      苏格拉底的这些朋友集聚在监狱外，守门的人不让他们进去，因为有几名狱吏正在给苏格拉底解开镣铐，今天一定要处以死刑.不一会儿，一名狱吏出来，通知他们可以进去了. 这时，他们看见刚被解开镣铐的苏格拉底，他的妻子克珊西普抱着孩子坐在一旁. 克珊西普见到这么多朋友进来，忍不住大哭起来.苏格拉底不愿看到妻子如此悲伤，就对克里托说：“克里托啊！
      
      请你带她回去吧！“听了这话，两三个克里托家的人就把一面哭泣一面挣扎的克珊西普扶走了.苏格拉底重新坐好，把脚弯曲，现出一副坦然自得的样子.站在一旁的斐多看到苏格拉底毫无哀伤之情，觉得不可思议.苏格拉底以平静而喜悦的心情迎接死亡，他告诉大家，这
      
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      ８１苏格拉底：智慧人格
      
      是因为他相信，人死后可以到另一个世界——冥界，这是地球上最深最深的一个深渊.这一深渊名叫塔耳塔罗斯，它接纳吞吐世界上所有的河流. 通过这一深渊，形成地球上大大小小的海洋、湖泊、河流和清泉. 众多河流中，有四条特殊的河流. 其中最大的一条名叫俄刻阿洛斯，它环绕地球流动，离地球中心最远；与之相对的叫做阿刻戎，流经世界上的凄凉之地；第三条河流叫做皮革佛勒革同，用自己如火般的激流向世界各个地方喷射熔岩；第四条河流喧腾咆哮，流进一个荒凉可怕、沉重灰色的地方.这四条河流关系到死人的灵魂.初死之人来到深渊之初，就接受守护神的审判，然后一一发送.生活符合中道的人，其灵魂前往阿刻戎河，乘上等待它们的船被送到一个美丽的湖泊，居住在那儿经受净化. 根据每个人生前的功过，犯过轻罪的人的灵魂经受惩罚以后被赦免，品行优良的灵魂得到褒奖. 屡犯渎神罪、行凶杀人无恶不作者，被判定为不可救药，打入塔耳塔罗斯，永世不得超生.另一些灵魂虽被判定犯有大罪，却可以弃恶从善.例如，在盛怒中对父母有过不敬行为，以后深深悔悟的人，或者由于一时激忿难以自制而犯了杀人罪的人. 他们被打入塔耳塔罗斯呆上一年之后，又会被浪涛抛出来，当他们经过阿刻汝西安湖时，他们便在湖边放声大哭，呼唤被他们杀死或虐待的人的灵魂，乞求宽恕. 如果得到宽恕，犯罪者的灵魂就可
      
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      智慧的牛虻 ９１
      
      以得到解脱，结束自己的灾难，如果得不到宽恕，就会再次被浪涛卷入塔耳塔罗斯.苏格拉底通过这一描述，告诉为他担忧的朋友们，死亡是“充满希望”的开始，只有通过死亡之门，才能解脱肉体的束缚，步入一个更美好的世界，能更好更自由地透视真理与事实.所以，他要朋友们相信，一个真正热爱哲学的人，面对死亡应该心情愉快，哲学在藐视和摆脱肉体方面就应该优于其他人：
      
      我们的一切欲望都只能和一种“货币”
      
      交换，那就是智慧.事实上，只有智慧才能勇敢、节制及纯真，一言以蔽之，使真正的善成为可能；而快乐、恐惧及类似的情感存在与否，是无足轻重的.一个建立在情感价值上的道德体系，只不过是一种幻想，一种绝对粗鄙的，毫无意义的、毫无真理性可言的观念.真正的道德观念，无论是节制、还是正直或者勇敢，都是清除了情感的观念，智慧本身就是一种纯净的东西.
      
      他引《奥德赛》中的诗句来表明他的心志：
      
      他拍打着自己的胸脯，借此来谴责自己的心灵：“继续忍耐吧，我的心灵，
      
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      ０２１苏格拉底：智慧人格
      
      你已经忍受了最糟糕的事情.“
      
      死亡，何足惧哉！