第70节

作者:何况我辈孤且直 | TXT小说下载 | 返回目录:70章/322章 | 上一节 | 下一节

先秦的东西就是这样，许多当时为人所共知的东西，我们现在看都是一头雾水。这也是难免的，就像我们今年提到“范跑跑”“猪坚强”可能人所共知，过个十年八年也就没有几个人记得了，如果百年之后呢？我们都入了土，后人还有谁可了了呢?到时候如果某一个后世子孙偶然看到了，又不一定猜出什么东西来！或许认为“跑跑”不过是种交通或者是体育用品；“坚强”可能是种药，或者是没爹没娘的克隆肥猪也说不定。
      
      　　面对二千多年的东西，我们也是一样，因为这个微生高实在不可考，于是许多人就认为是《庄子》里面的尾生高。据说《战国策》里也有记载。庄子多寓言，里面的故事有多少是真的呢？《战国策》里面的记载实在想不起来在哪段，谁看《战国策》还不仔细看看那些帝王将相、英雄小丑的故事呢？“苏秦、张仪、孙膑、庞娟、四公子，李牧、廉颇、白起、乐毅等等”都太吸引眼球了。谁还关心什么尾生高不高的!
      
      　　既便目光扫过，也会暂时性失明；选择性遗忘的。关于尾生高的故事开发开发或许可以编出个凄美的爱情故事来！呵呵！至少比某些人非要给关二哥编出情人来靠谱，编好了说不一定可以换盒烟钱的稿费，呵呵！再和哪个旅游地联系起来，说不是还可以搞活一方经济呢?
      　　手头没书，懒得去找。只记得那个尾生，在桥下苦等一女，然后被水淹死了。呵呵！既然叫尾生，是不是可以变成鱼呢?再搞搞就成玄幻小说了。这两年流行这个，谁有与趣不妨编编。呵呵！如果骗得银子，不妨送我两盒烟抽。呵呵！请寄到xx市xxx路88号。
      　　好了，不提尾生了。还是说孔夫子。从文字来说，孔子只说了借醋的事，这件事很小。不过小中见大，这么点小事都不诚实，大事上又如何能有坚持呢?从这件小事可以看出微生高这个人所谓的“直”是骗人的，是有目的的。
      　　在我们身边这样的人还少吗？随便伸伸手，都能划拉出一大片来。处处买好、无所不到、名声传四海，却没见道一句真话。呵呵，太可怕！如斯人把人卖了！尚有一群等着的……。
      　　想想李卓吾评水浒，在及时雨黑三狼(郎)的名字下眉批二字曰：强盗！呵呵，梁山上当然都是强盗。不过在李铁牛和鲁和尚的下面批的是一个字：佛!
      　　想想，也真是有道理，有时间大家不妨体会一下。确实精妙。
      
      　　废话少说，到此为止，欲知后事，下回分解。
      　　【参考译文】孔子说：谁说微生高够"直"?有人向他借点醋，(他没有不说没有)他上邻居家借了一瓶给了人。
      
      日期：2009-09-25　13:02:39
      
      　　【连载110】5.25丘亦耻之
      　　【原文】子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
      　　【思考与随想】
      　　左丘明何许人也？稍有点历史知识的人都知道是《左传》的作者，知道多一点的还知道他是个著名的伤残人士。司马太史在他那个著名的自述《报任安书》中，为了和自己的身残志坚模拟，有了“左丘失明”之语，那左丘老先生自然就是盲人了。而且太史公还说他作了《国语》这些都算是常识性的东西了，故老相传的留下来，我们似乎都知道。但是这些为我们熟悉的东西。到底有多少东西可靠?我们就不得而知了
      
      　　。
      　　这一章孔子提到的左丘明是不是《左传》的作者呢?似乎不大象。从孔子的语气上看，这个左丘似乎应该是孔夫子的前辈，至少是和孔子平辈的朋友。不然难道说孔子用一个小孩子和自己相比吗?显然是不合逻辑的，而《左传》明确的记载了孔子之死。似乎《左传》的成书至少必然是在夫子死后的一段日子。当然如果左丘活得很长，或许也有可能，不过孔子去世的时候都七十三岁了，这个左丘明又要多大岁数写成书的呢？不过有些人还真的喜欢这个，看到某本书上明明白白的写着老子的寿命达到一百六十岁，呵呵。竟然还有人相信，也真的是可怕的事情啊。至于说《国语》，现在的研究认为应该是战国前期的作品，更不可能是《论语》中此处提到的左丘明。这东西真的纠缠不清，呵呵。凭我如何辩得明白呢?左丘明是不是目盲心不盲、身残志不残也不去理他了。如果将没有依据的东西正正经经的拿出来当证据用，那才是叫胡说八道。
      
      　　名字不过就是个代号罢了。把他的名字拿到也不影响我们看这一章。古今千古多少事，我们都不清楚。何必非要知道左丘明不明？我们且知鸡蛋的味道就可以了，何必执着于老母鸡是花的、白的、还是黑的呢?就象总是有某些人士，反复分析司马太史腐了以后，靠何部位还可以维持嘴下面那几根毛！都是吃饱了撑的！
      　　这样，这一章在排除掉左丘，只剩下孔丘之后。事情就简单多了。
      　　这一章说的不过是孔子以“巧言、令色、足恭、匿怨而友人”为耻罢了，“耻之”就以某事为耻，这个句式也是常见的，前文解释不少了，不再啰嗦。
      　　“巧言令色”前面的章节己经说过了。“足恭”的意思也差不的，周星星同学那段“对你的敬仰有如滔滔江水……”，可以看成是夸张版的“巧言令色足恭”的代表作。和现实生活中的某些可爱人士的行为比起来，也许我们会说上一句，韦都统也真的还是一个实诚人。和生活比起来，一切戏剧都只不过是小儿科罢了。
      　　十足的恭顺，那是个什么样子?说白了就是那一脸的奴相。近代以来，我们一直在批驳国人的奴相，而且据说皆拜儒家所赐。但事实上是这样吗?恐又来源于误解。这个和“以德报怨”一样，只不过是我们以为是那样，实际上却不是的。记得我在前面说过。中国的读书人，也可以称为泛义上的儒者，从来没有把君臣关系当成绝对的主仆。既然没有把自己当成奴才，又何来的奴相？
      
      　　且不论汉唐盛世，也不谈乱世枭雄。仅就说说在许多人眼里多有无赖相的明朝的那些旧事也就和我们印象中不同了。我们都知道海瑞罢官的故事，尚有人因为写了这个故事掉了脑袋，甚至其连锁反应，丢掉了几乎整整一代人，或者几代人……。
      　　事件的经过似乎我们都知道，但是相信并没有几个人看过海瑞上的奏章。如果看过，相信你的感觉绝对不一样。海瑞的奏章里几乎把我们那个嘉靖皇上的三代都骂了，结果也不过是罢了官了事。想想即便是在如今，难道说有几个敢跟冒号同志那样说话的呢？这就是我国古代的君臣之间关系的特点，如果海瑞那些话是说给一般的普通人，也没几个受得了的。
      
      　　这是特例吗?遗憾的它不是。看看嘉靖皇帝给他爹争个名分，费了多少气力。看看万历帝，为了立太子的事情，还要公开的招开个“记者招待会”拉着儿子孙子，一块站在大臣面前。用以表达自己的清白。呵呵。地底谁要讨好谁？
      　　我们仔细看看宋明的皇帝。有时候可能感觉到天地之间有个人很可怜，这个人竟然是被称为天之子的皇帝。全世界的人都可以犯错的，唯独他不可以。在这样的风气下，哪来的奴相呢?倒是有一个时间，层经许多人以骂皇上为荣，也发生在“暗黑”的晚明！那我们见到的奴性是如何来的呢?或许就是那个有人自称为奴才的年代了吧。那个不好说，说了犯忌讳，还是不说的好吧。
      
      　　我们再看看孔子最后一个耻之的事情，
      　　“匿怨而友之”。说的就是隐藏怨恨之心、而与之为友。呵呵，有人说这个不是很好嘛，这个不是“以德报怨”的典型吗？能将自己的怨恨埋藏在心里，还能与之为友，那不是“化干戈为玉帛”的好事吗？可是这个能是真的吗？以德报怨本身也是不合情理的，孔子有云“以德报怨，何以报德？”怨恨真的能藏在心里吗？真的有人是那样吗？真实的情况不是那样的，所谓的“匿怨”非真“匿”也，所谓的“友”就更不是真的“友”了。钱穆先生说的好“藏怨于心，诈亲于外”，一切也不过是个假象罢了。其实孔子或者儒家，和我们想象中是有河大的差别的，儒家从来都是没有是非的，儒家的“仁”，和所谓的“慈悲”也是不能画上等号的。在以后的文字中我们会看到，孔子是非常“善善恶恶”的。那种虚伪的“善良”，那种无原则的妥协，孔子从来都是给予无情的批判。
      
      　　一切假的东西，终会像皂泡一样破灭的。如果人生一辈子都在伪饰中活着，如果最基本的的哪一点“真”也没有的话，那也就真的不配称之为人类了。
      
      日期：2009-09-26　08:43:25
      
      　　【连载111】5.26各言其志
      　　【原文】
      　　颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志
      　　子路曰：愿车马、衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。
      　　颜渊曰：愿无伐善，无施劳。
      　　子路曰：愿闻子之志。
      
      　　子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
      　　【思考与随想】
      

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